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第十九章 周之礼制1（第1页）

第十九章周之礼制（1）

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周之文化，以礼不渊海，集前古之大成，开后来之政教。

其著于典籍者，虽经秦火，所存犹夥。

《汉书·艺文志》具存其目：

《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。

《周官经》六篇。

后世以十七篇之《经》为《仪礼》，六篇之《周官》为《周礼》。

《汉纪》（荀悦）：“刘歆奏请《周官》六篇列之于《经》，为《周礼》。”

《汉纪》，记述西汉历史的编年体史书。

东汉末史学家、政论家荀悦（148～209）撰。

《经典释文·序录》（陆德明）：“刘歆建立《周官经》，以为《周礼》。”

《晋书·荀崧传》：“崧上疏，请置郑《仪礼》博士一人。”

其《古经》五十六卷，自十七篇外，谓之《逸礼》。

《礼记正义》（孔颖达）：“郑云：《逸礼》者，《汉书·艺文志》云，汉始于鲁淹中得古《礼》五十七篇，其十七篇与今《仪礼》正同，其余四十篇，藏在秘府，谓之《逸礼》，其《投壶礼》亦此类也。”

而《周官》复亡一篇。

《经典释文·序录》：“河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失《事官》一篇，乃购千金不得，取《考工记》以补之。”

治周史者得《周官》五篇、《礼经》十七篇及汉世大小戴所传之《逸经古记》，可以推见有周礼制，讨论其国家社会组织之法，与掇拾夏、商典制，仅能髣象于万一者，迥乎不同矣。

虽然，此诸书者，自汉代流传至于今日，固为至可宝贵之史料，而其书为何时何人之作，则异说殊多。

或谓《礼经》、《周官》皆周公所作。

《仪礼疏序》（贾公彦）：“《周礼》、《仪礼》发源是一，理有终始，分为二部。

并是周公摄政太平之书。”

《序周礼废兴》（贾公彦）：“《周官》孝武之时始出，秘而不传。

即出于山岩屋壁，复入于秘府。

五家之儒，莫得见焉。

至孝成皇帝，达才通人刘向子歆校理秘书，始得列序，著于《录》、《略》。

时众儒并出，共排以为非是，惟歆独识知周公致太平之迹，具在于斯。”

或谓《仪礼》为孔子所作。

《三礼通论》（皮锡瑞）：“《周礼》、《仪礼》，说者以为并出周公。

案以《周礼》为周公作，固非，以《仪礼》为周公作，亦未是也。

《礼》十七篇，盖孔子所定。

《杂志》云：‘恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是乎书。

’据此，则士丧出于孔子，其余篇亦出于孔子可知。”

《杂志》，即《读书杂志》，清人王念孙的笔记体著作，主要考证、诠释史、子典籍，是清代朴学的代表作。

或谓《周官》为末世渎乱不验之书，及六国阴谋之书。

《序周礼废兴》（贾公彦）：“林孝存以为武帝知《周官》末世渎乱不验之书。

故作《十论》、《七难》以排弃之。

何休也以为六国阴谋之书，唯有郑玄遍览群经，知《周礼》者，乃周公致太平之迹，故能答林硕之论难，使《周记》义得条通。”