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第二十三章 学术之分裂（第1页）

第二十三章学术之分裂

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西周之学，官师合一，至春秋而天子失官，

《左传》昭公十七年：“仲尼曰：天子失官，学在四夷。”

学校不修，

《毛诗·子衿序》：“子衿，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”

民不说学，及其大人。

《左传·昭公十八年》：“秋，葬曹平公。

往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学。

归以语闵子马。

闵子马曰：‘周其乱乎？夫必多有是说，而后及其大人。

大人患失而惑’，又曰：‘可以无学，无学不害。

不害而不学，则苟而可，于是乎下陵上替，能无乱乎！

夫学，殖也。

不学将落，原氏其亡乎？’”

故官师之学，分裂而为私家之学，其踪迹见于《庄子·天下篇》。

《庄子·天下篇》：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。

古之所谓道术者，果恶乎在？曰：‘无乎不在。

’曰：‘神何由降？明何由出？’‘圣有所生，王有所成，皆原于一。

’不离于宗，谓之天人。

不离于精，谓之神人。

不离于真，谓之至人。

以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。

以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。

以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也。

百官以此相齿，以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老、弱、孤、寡为意，皆有以养，民之理也。

古之人其备乎？配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓；明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。

其明而在数度者，旧法世传之史，尚多有之。

其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。

《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分，其数散于天下而设于中国者，百家之学，时或称而道之。

天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。

譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。

犹百家众技也，皆有所长，时有所用。

虽然，不该不遍，一曲之士也。

判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备天地之美，称神明之容。

是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉以自为方。

悲夫，百家往而不反，必不合矣！

后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”