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第三十章 秦之文化（第1页）

第三十章秦之文化

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秦之文化，自周宣王时始开，

《诗·车邻》《小序》：“《车邻》，美秦仲也。

秦仲始大，有车马、礼乐、侍御之好焉。”

郑氏《诗谱》：“周孝王为伯翳能知禽兽之言，子孙不绝，故封非子为附庸，邑之于秦谷。

至曾孙秦仲，宣王又命作大夫，始有车马、礼乐、侍御之好。

国人美之，秦之变风始作。”

文公时，始有史以纪事，

《史记·秦本纪》：“襄公以兵送周平王，平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，……襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼……十二年，伐戎而至岐，卒。

生文公。

……文公十三年，初有史以纪事，民多化者。

十六年，文公以兵伐戎，戎败走。

于是，文公遂收周余民有之，地至岐。”

足见秦民开化之迟，盖虽居周岐丰之地，而其文教实别为一系统，与周之故俗不相衔接。

（如《史记》称襄公用駠驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西峙。

文公初为鄜峙，用三牢。

十九年，得陈宝。

二十年，法初有三族之罪之类，皆非周之礼也。

）其后之强，率以用客卿之故，秦固无杰出之人也。

商鞅、韩非皆务愚民，

《商子·垦令篇》：“民不贵学，则愚，愚则无外交，无外交，则勉农而不偷。”

《韩非子·五蠹篇》：“事智者众则法败，用力者寡则国贫，此世之所以乱也。

故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

不用文士，惟吕不韦稍好士，尚文艺。

《史记·吕不韦传》：“是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。

吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为《八览》、《六论》、《十二纪》，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。

布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士、宾客，有能增损一字者，予千金。”

然其书固类书之体，不足为一家言也。

秦既一统，始尚文教，使天下文字皆同于秦文。

《史记·始皇本纪》：“一法度衡石丈尺。

车同轨。

书同文。”

《琅邪刻石》：“器械一量，同书文字。”

而其时作者亦辈出，《仓颉》、《爰历》、《博学》诸篇，皆秦文也。

《说文序》：“七国田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形，秦始皇帝初并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。

斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”