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第二编 中古文化史（第2页）

萧绎……平侯景，收文德之书及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州。

故江表图书，因斯尽萃于绎矣。

及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十才一二。

此则书之五厄也。”

以官书例私家，以文籍例他事，则武人暴客，烈火利兵，实文化之大仇敌。

民之憔悴呻吟于疮痍水火者，非从容休养，不能增益其文教。

从容休养数百年或百数十年，即加以一大劫。

如

《隋书·牛弘传》载：“牛弘曰：‘仲尼以后，迄于当今，年逾千载，数遭五厄。

’”

此其所以不但不能进步，而且日见退化之故也。

（二）则坏于科举利禄也。

科举之制，为此时期之产物，发源于汉，而大备于唐。

而其为弊亦即累积而不可返，史策所载，当时之人，论列其弊者夥矣。

《后汉书·左周黄列传》：“论曰：汉初诏举贤良方正，州郡察孝廉秀才，斯亦贡士之方也。

中兴以后，复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属，荣路既广，觖望难裁。

自是窃名伪服，浸以流竞。

权门贵仕，请谒繁兴。”

《旧唐书》薛登《论举人疏》：“今之举人，有乖事实。

……或明制才出，试遣搜扬，驱驰府寺之门，出入王公之第。

上启陈诗，唯希咳唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。

故俗号举人，皆称觅举。

觅为自求之称，未是人知之辞。

……故选司补署，喧然于礼闱；州贡宾王，争讼于阶闼。

谤议纷合，浸以成风。”

又赵匡《举选议》：“国朝举选，用隋氏之制，岁月既久，其法益讹。

夫才智因习就，固然之理。

进士者时共贵之。

主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽，以此为贤，溺于所习，悉昧本原。

欲以启导性灵，奖成后进，斯亦难矣。

故士林鲜体国之论，其弊一也。

又人之心智，盖有涯分，而九流七略，书籍无穷。

主司征问，不立程限，故修习之时，但务钞略。

比及就试，偶中是期，业无所成，固由于此。