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第二十五章 明儒之学（第1页）

第二十五章明儒之学

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宋儒学派最多，元承其绪，光焰渐衰。

许衡、刘因、吴澄诸儒之学，不能出南宋朱、陆之范围。

故论学术者，以元儒附于宋儒学案，明其仅为宋之余波而已。

有明一代，或谓理学极盛，

《明儒学案·发凡》（黄宗羲）：“尝谓有明文章事功，皆不及前代，独于理学，前代之所不及也。

牛毛茧丝，无不辨晰，真能发先儒之所未发。

程、朱之辟释氏，其说虽繁，总是只在迹上，其弥近理而乱真者，总是指他不出。

明儒于毫厘之际，使无遁影。”

《明儒学案》，系统总结和记述明代学术思想发展演变及其流派的学术史著作。

共列祟仁、白沙、河东、三原、姚江、浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修、泰州、扩泉、诸儒、东林、蕺山十七个学案。

明末清初史学家、思想家黄宗羲著。

或谓儒术式微。

《明史·儒林传序》：“有明诸儒，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启歧趋，袭谬承讹，指归弥远。

至专门经训，授受源流，则二百七十余年，未闻以此名家者。

经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎！”

平心论之，明儒风气，亦自成为一派。

固与汉、唐不同，亦与宋、元有别，盖合唐、宋以来禅学、理学而别开一种心性之学，分茅设蕝，与国相终，此论史者所宜注意者也。

明人之崇心性之学，始于帝王之提倡及科举之统一。

盖自宋儒尊崇《四书》，代有阐释，然于学术尚未能统一也。

自元仁宗皇庆中定制，专以宋儒《四书》注及《经》注试士，

《元史·选举志》：“仁宗皇庆三年，考试程式，蒙古、色目人第一场经问五条，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱氏章句集注，其义理精明、文辞典雅者为中选。

汉人、南人第一场明经、经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己意结之，限三百字以上。

经义一道，各治一经。

《诗》以朱氏为主；《尚书》以蔡氏为主；《周易》以程氏、朱氏为主，已上三经兼用古注疏。

《春秋》许用三《传》及胡氏《传》，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。”

蔡氏，指蔡沈（1167～1230），南宋学者。

字仲默。

隐居九峰，学者称九峰先生。

曾师事朱熹。

攻习《尚书》，后人辑有《九峰公集》。

宋儒之说，始夺汉、唐诸儒之席而代之。