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第38章 儒家2（第1页）

“您知道的，独尊必然意味着压制其他学派。

官方将儒家定为唯一正统，排斥异端思想。

这就导致思想领域逐渐僵化、单一化，扼杀了春秋战国时期“百家争鸣”

的蓬勃创造力。”

“所以后世知识分子主要精力用于皓首穷经、注解圣贤，而非开拓新知。

‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’就是形容当时大部分儒生的。”

“其实吧，我觉得这句话也不全对，应该是‘无事袖手谈心性，喜换新朝迎新王’才对！”

嬴子慕的表情有点一言难尽。

嬴政:……我不理解，我不明白，儒家的礼，义被他们吃了吗？嬴子慕继续:“董仲舒改造后的儒家将“三纲”

，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲绝对化、神圣化，成为维护封建等级制度和君主专制的理论工具。

它过分强调单方面的服从义务，压抑了个体权利和自由，成为社会压迫的根源之一。

特别是对妇女、晚辈，宋元明清更是不把女子当人。

而当儒学成为官方意识形态后，不可避免地与权力紧密结合。

统治者往往根据自身需要，对儒家经典进行选择性解释甚至曲解使其成为巩固统治、压制异见的工具。

特别是朱元璋，孔子主张‘君使臣以礼，臣事君以忠’，隐含双向责任；孟子疾呼‘民为贵，社稷次之，君为轻’。

但朱元璋因憎恶孟子民本思想，竟删改《孟子》八十五条，禁言‘君轻民重’。

他自己就是农民上位的，结果上位第一剑先砍农民。

还有宋代朱熹提出‘存天理，灭人欲’，本为道德修养论，也被朱元璋扭曲为社会控制工具。

官府以‘贞节牌坊’褒奖女性守寡甚至殉夫，以至于后来发展到即使只是定亲，只要未婚夫死了，女子只有守节或殉夫这两条路。

但凡女子想选第三条路，她的家人，她未婚夫的家人，还有官府会帮她‘殉夫’的，他们会让她留下忠贞的名声在这世间的。

看，女子只是付出了一条命而已，但是却能留了（可能并不想要的）忠贞的名声。

她的家人因她的‘殉夫’得了利，当地的官员因她‘殉夫’得了政绩。

看，多么的皆大欢喜啊！

还有啊，那些当官做不出政绩升迁不了的官员啊，你们那是生错了时代了。

你们要是生在明清当地方官，只要多几个女子‘殉夫’，然后多建几个贞节牌坊，这不就是妥妥的政绩吗？哪里还用累死累活的处理政务。”

嬴子慕淡淡的嘲讽。

“哦，对了，我们的明太祖朱元璋可还是给了天下女子一个恩典呢。

那就是，不管你是宫妃还是王妃，不管你是官夫人还是商人妇。

除了个别的正妻，夫死了，通通陪葬去。

这是怕夫死了，妻妾留在世间受苦啊。

看看我们明太祖多爱‘民’啊。”

嬴子慕嘲讽更甚。