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第十二章 民族团结 和亲政策（第1页）

第十二章民族团结和亲政策

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唐王朝是疆域空前辽阔的国家，贞观十四年的版图是：“东极于海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县，凡东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。”

在这片广袤的国土上形成了一个统一多民族的国家，史载：“弱水、流沙，并通轉轩之使；被发左衽，皆为衣冠之域。

正朔所班，无远不届。”

唐太宗是这个统一多民族国家的奠基者，他在各族中享有崇高的声望，被尊为“天至尊”

“天可汗”

，成为境内各族的共主，这同他推行了开明的民族政策是分不开的，他执行的和亲、团结、德化的民族政策就是开明的民族政策的生动体现。

和亲政策由来已久，一般是在中原王朝国势衰微的情况下对周边少数民族采取的一种政治行动。

基于此，封建史家往往将和亲视为中原王朝对边疆少数民族政权屈辱、妥协的代称。

然而，唐初的和亲政策却与传统的和亲政策不同，它是在国势昌盛的贞观盛世时期大力贯彻的。

因此，它不是屈辱，妥协的象征，而是唐太宗开明民族政策的表现。

和亲是指民族上层分子之间的联姻，封建贵族的联姻是一种政治手段，它总是从属于一定民族与集团的政治利益的。

就以唐太宗而论，他的和亲观也没有背离恩格斯所说的：“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。”

唐太宗在贞观十六年对大臣说的一席话足资证明这个论断：“北狄世为寇乱，今延陀倔强，须早为之所。

朕熟思之，唯有二策：选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患，此一策也。

若遂其来请，与之为婚媾，朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女!”

他指出对付薛延陀的策略是，一战二和。

战败使之威服，自然额手称庆；但战争付出的代价毕竟太大，正如房玄龄所说的，“兵凶战危，圣人所慎”

。

在当时“户口大半未复”

到隋盛时的情况下，和亲如能使之怀化，同样达到扩大自己势力的机会，亦为良策，故房玄龄称之为“和亲之策，实天下幸甚。”

贞观君臣为什么主张和亲呢?唐太宗曾有思想披露：“北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可扭矣。

以此而言，边境足得三十年来无事。”

从唐边安宁出发，动机无可非议。

然而，他认为嫁女生子则为外孙，外孙总听母教，母子既有中原汉族血统，自然不敢对外公、舅父发动战争。

话虽有理，但有点武断。

因为农业民族注重封建宗法、提倡孝道，而游牧民族的生产方式、生活方式及婚俗与农业区不同，因而其伦理道德观念亦异。

按儒家的封建家族孝道来衡量，未免碰壁，汉初的和亲就有这种情况。

然而，唐初的和亲却收到了实效，没有出现四夷君主政治上的讹诈与经济上的勒索。