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第九章 警惕洋人签订合约（第2页）

这反映了当时教堂被摧毁的情况。

雍正与罗马教廷也发生过交往。

雍正三年（1725）十月，教皇伯纳地哆的使臣噶达都易德丰朝见雍正，祝贺他荣登帝位。

雍正深感满意，表示对来华的西洋人，只要他们“慎守法度，行止无愆”

，一定“推恩抚恤”

。

康熙时被囚禁的德里格，因符合雍正即位恩诏的赦免条款，前已释放，尚有传教士毕天祥、计有纲也于康熙年间关在广州，教皇要求援德里格之例把他们开释，雍正查检他们的犯罪情节，符合释放条件，同意了他的请求。

耶稣会士来华，既带来某些西方的科学知识，又是西方资本主义侵略势力的先导。

清朝政府针锋相对，部分利用其技术，防制其传教和颠覆活动，雍正也执行这一方针。

他的驱逐传教士于澳门、广州，是防范他们深入民间，影响民众思想。

传教士是外来者，有进攻之意，雍正的措施，实质上具有防御性。

雍正在驱逐时，强调做好护送工作，后又允许居留广州，做的有节制。

在驱逐时，虽也命令精通技艺的西洋人留在京城服务，但对他们的利用远不如康熙那样热心，这一点大不如其父康熙。

对待西欧来的使臣，雍正以礼相待。

雍正五年（1727），博尔都噶尔（今葡萄牙）使臣麦德乐至京，雍正召见，在常赐之外，又赐人参、瓷器、漆器、纸墨、字画、香囊等物，特遣御史常保住送至澳门，命他们走江南、浙江、江西一线，观看富庶和人文发达的地区，指示各地厚待照顾，使与“各国贡使不同”

。

常保住乘机勒索地方官，故意抬高麦德乐身价，以便得遂其私，因此各地督抚待以不寻常的礼遇。

如江苏巡抚陈时夏出城郭十里迎接他们，在常保住、麦德乐前跪请圣安。

设宴招待他们，且陈时夏亲自往请，否则不赴席。

他们一行到浙江，李卫因没有改变接待仪注的谕旨，认为像陈时夏那样做，是有损国威，于是只在常保住面前跪请圣安，让麦德乐在远处观看，使知中国尊君礼节，常保住要李卫等人先拜见麦德乐，李卫坚持请麦德乐到官厅相会。

使臣过后，李卫奏报麦德乐“骄横”

，常保住“不顾国体，但借之以作威福”

。

雍正对李卫的做法大加赞赏，朱批说“所奏殊属可嘉之至，各省封疆诸臣悉能如此居心，顾惜国体，天下何愁不治”

。

又指责“陈时夏身为大吏，不应卑躬失体至于若是”

。

要求李卫调查使臣离浙赴粤情况。

便臣到澳门，两广总督孔毓珣折奏，说常保住“一路廉静，待夷人亦甚得体”

。

雍正据李卫的奏报，要求他据实奏闻。

此后具折回奏“前报常保住廉静，是因他离广州时拒收各官公送程仪八百两”

。

其实他在广东，来回都派家人打前站，所至勒要抄填勘合银、小包及其他费用，“在澳门收受西洋人食物，则人皆知道，收受西洋人是何礼物，则外人不知”

。

说明常保住确实不惜以伤国体捞取钱财。

雍正对麦德乐的优待，使他深为感激，到澳门正值雍正寿辰，经征得常保住同意，率领西洋商人，在天主堂做祈祷，为雍正祝寿。

雍正对天主教、西洋人，如前所述，并无恶感，他有西洋发式头部画像，也可以作为明证。