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第二 分裂与考迪罗式的政治（第1页）

第二节分裂与考迪罗式的政治

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布宜诺斯艾利斯谋求宣称其与生俱来的革命和经济权力，支配分裂的其他各省。

首都的那些政府首脑们假称为了国家，利用其商业地位来强化这一主张。

他们反复发布法令，要求所有与欧洲的贸易都要经由布宜诺斯艾利斯，派港口的小规模海军管理巴拉那河和乌拉圭河上的贸易。

在外省人看来，似乎19世纪早期的布宜诺斯艾利斯在用西班牙国王曾经对待殖民时期布宜诺斯艾利斯的方式来对待他们。

此外，港口的政治家之间也意见不合，相互算计。

布宜诺斯艾利斯的政治旋涡迫使每届政府领导人在其任期未满就离开办公室。

大多数政府领导人在受困状态下，使用紧急的、超宪法的权力进行统治。

1819年早期，革命民兵领导人胡安·马丁·德普埃伦东（JuanMartindePueyredon）离开拉普拉塔联合省主席之职后，何塞·龙多（Jos6Rondeau）接替了他。

第二年，由于在帕翁（Pavón）之战中对抗恩特雷里奥斯和圣菲组成的联合部队时失利，何塞·龙多也失去了职位。

1821年，击败龙多的两个考迪罗领导人弗朗西斯科·拉米雷斯和埃斯塔尼斯劳·洛佩斯（EstanislaoLópez）发生了争吵，洛佩斯杀死了拉米雷斯。

1826年，这个时期唯一的非军事人物贝尔纳迪诺·里瓦达维亚（BernardinoRivadavia）宣布就任联合省主席。

他雄心勃勃地制定了许多“改革”

法案，完全脱离了阿根廷的政治节奏，惹恼了内陆省的考迪罗省长，使其家乡布宜诺斯艾利斯省的地主们开始抱有敌对态度，他在位不到两年就辞职了。

阿根廷至徒——逝去的科雷亚的来历

阿根廷独立后几十年里内乱不断，给人民和国家带来巨大灾难。

世事艰难，出现了一些平民的守护圣徒。

墨西哥人有他们的瓜达卢佩圣母，阿根廷人今天也有他们的母亲形象——逝去的科雷亚。

梵蒂冈和阿根廷天主教会官方都不承认逝去的科雷亚，但这并不妨碍每年有60万热爱她的人去拉里奥哈省安第斯山丘，拜望遥远的圣祠。

德奥琳达·科雷亚夫人是19世纪上半叶无休止的内战的受害者。

19世纪40年代的某个时候，科雷亚带着她襁褓中的儿子，追随丈夫的部队穿越荒芜的沙漠。

在路上，她又累又饿，死于中暑。

传说赶骡人后来发现她的尸体时，她的儿子还活着，在吮吸她的奶。

这个现象被解释为代表母爱的奇迹，这个传说在整个地区口耳相传。

很久以后，1895年，有些牧民在沙尘暴中丢失了牛，乞求逝去

的科雷亚的帮助。

第二天，牛群奇迹般重现。