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第90章 四方来投（第1页）

“雷神”

之威与曹州大捷的消息，如同长了翅膀，乘着初夏燥热的风，越过曹州的城墙与唐军的围困线，向着更广阔、更焦渴的中原大地席卷而去。

与之相伴的，还有那些经过无数次口耳相传、已然面目各异却无不指向同一个核心的流言：曹州有“天火”

相助，黄巢乃“天命”

所归，那里“均田免赋”

、“工匠得重赏”

、“冻死不拆屋”

……对于挣扎在生死线上的流民、饥民，对于备受苛捐杂税与胥吏豪强盘剥的农户，对于空有技艺却备受歧视的工匠，乃至对于那些心怀异志、对唐廷早已失望的失意文人、落魄武夫、地方豪强而言，这些混杂着神话色彩与切实好处的消息，无异于黑暗中的一道刺目闪电，照亮了某种之前不敢想象的可能性。

于是，一股股或零散或成规模的潜流，开始从四面八方，向着曹州这座被唐军围困、却仿佛散发着奇异磁场的城池，悄然汇聚。

最先到来的，是距离最近、受战火与饥荒摧残最烈的曹、濮、宋、汴等州边缘地带的流民。

他们扶老携幼，推着破车，挑着仅有的家当，如同盲目的蝼蚁，却凭着求生的本能和对“活路”

的模糊向往，避开官道和唐军哨卡，从山林小径、干涸河床，甚至夜间冒险穿越封锁线，一批批地涌向曹州。

起初只是三三两两，很快便成十上百。

他们大多面黄肌瘦，眼神惶恐而带着一丝最后的希冀。

曹州四门紧闭，但对于这些逃难而来的百姓，黄巢早有明令：不得驱赶，但需严加甄别。

陈平在城外险要处设立了数个临时的收容点，由教导队和可靠老兵负责。

流民被逐一询问来处、身份、有无技艺特长，并接受简单的身体检查（主要是防止瘟疫）。

单纯的农户、匠人、拖家带口的老弱妇孺，被分批放入城中或安置在城墙与外围壕垒之间的临时营地，每日供给两顿稀粥，身体强健者则被组织起来参与搬运土石、修补工事等劳作，换取稍好一些的口粮。

而对于形迹可疑、言语闪烁、或明显带有兵痞、盗匪气质的人，则会被暂时隔离，进一步审查。

尽管条件简陋，甚至只是勉强糊口，但对于这些走投无路的人来说，能有一碗稀粥，有一片相对安全（至少暂时不会被唐军或乱兵随意屠戮）的栖身之地，已是天堂。

许多人跪在尘土中，对着曹州城墙磕头，口中念叨着“黄青天”

、“活命之恩”

。

他们的到来，虽然加重了曹州的粮食负担，但也带来了劳动力，更重要的是，他们本身就成了曹州政权“得民心”

的活广告，他们的感激与皈依，进一步稳固了城内的民心，也让更多观望者下定了决心。

紧接着流民之后，是一些真正“有分量”

的投奔者。

首先是匠人。

鲁方、葛老七的名字，随着“雷神”

传说一起远扬，成了无数在旧秩序下被视为“奇技淫巧”

、“匠户贱籍”

的手艺人心中隐秘的灯塔。

一个曾为官营作坊效力、因得罪监工而逃亡的老火药匠，带着两个徒弟，千辛万苦穿越战区，寻到了曹州；几个原本在洛阳一带靠打造精巧器械为生、却因战乱和官府勒索破产的工匠家族结伴而来；甚至还有一个自称懂得“海船营造之法”

、原为登州船厂匠头的黝黑汉子，也出现在了收容点。

这些人经过葛老七、鲁方或赵璋的亲自考核（辨认技艺真伪，考察心性），一旦确认，立刻被奉为上宾，接入城中妥善安置，许以“匠师”

待遇，参与工坊事务。

他们的到来，不仅补充了曹州急需的技术力量，更带来了不同领域的技术火花。

其次是一些失意的文人或底层吏员。

唐廷科举之路对于绝大多数寒门子弟而言遥不可及，官场更是门阀士族的天下。

黄巢在曹州颁布的《求贤令》和“凭实绩授官”