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消息赋二（第1页）

【原文】：人之行运，虽同一宫，而气有进退，所处不异，而命有生死。

见其不可不精休旺、穷通变也。

此说得之。

【译文】：人的行运，即便处于同一个地支宫位，五行气运也有进旺与退衰的区别。

即便所处的气运环境没有不同，命局的气运也有生旺与枯绝的差异。

由此可见，推算命理不能不精准体察五行的休囚生旺，穷尽气运的变通之理。

这个说法是十分恰当的。

【注释】：1、同一宫：指行运到同一个地支宫位，十二地支对应十二宫位，为命理中行运的基本单位。

2、命有生死：指命局的气运有生旺可用、枯绝无用的区别，生死此处为气运的生枯，非指肉身的生死。

3、得之：指说得对、切中要害，是对昙莹和尚所言命理规律的肯定。

【原文】：其为有也，是从无而立有，其为无也，天垂象以示文。

此正明五行之气，是从无而立有，故借天象五星以明之。

盖播物之初，孰为之有?太极之后，谁为之无?有出于无，无生于有。

在气成象，在地成形，变化见矣。

【译文】：五行的“有”

，是从“无”

的本源中化生而来，五行的“无”

，是上天显现天象以昭示其纹理规律。

这正是阐明五行的气运，是从无形的先天真气中化生为有形的气运。

所以借助天上的五星天象来阐明这个道理。

大概在万物化生的初始阶段，有什么有形的事物存在呢？太极分化之后，又有什么无形的本源消失了呢？有形的事物出自无形的本源，无形的本源又因有形的事物而显现。

气运在天上成就天象，在地上成就形质，天地造化的变化就显现出来了。

【注释】：1、从无而立有：中国传统哲学与命理的核心思想，“无”

指先天的一元真气、太极本源，无形无质；“有”

指后天的五行气运、万物形质，由先天之无化生而来。

2、天垂象以示文：上天显现日月五星、风云星辰等天象，以昭示天地造化的纹理与规律，文指规律、纹理。

3、五星：指金、木、水、火、土五星，对应五行，是命理中五行气运在天象的对应体现。

4、太极：指宇宙未分化的本源状态，是万物化生的，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行，化生万物。

5、在气成象，在地成形：指五行气运在天则化为天象（如五星、四季），在地则化为万物的形质（如山川、草木、人身）。

【原文】：其为常也，立仁立义，其为事也，或见或闻。

五行，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常，常有可久之道。

《易》曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

【译文】：五行的常道，是确立了仁、义等五常之德，五行对应人事的作用，是表现为可见可闻的种种事理。

五行，在天上对应五星，在地上对应五岳，在人身上对应五脏。

推而广之，便对应人间的五常之德，常道是永恒持久的道理。