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第46章（第1页）

毫无疑问，对于大多数人而言，所谓“善”

，必然要是遵守当下的道德规则；换言之，天道纯善，意味着天道也会遵循人类的道德，社会道德规律，自然也就有了不可辩驳的神圣性。

那么，作为一个运行完善的封建社会，带宋时下的道德规则中，最为紧要关键的要害，当然不会是什么“互帮互助”

、“和谐友爱”

，而必然是“三纲五常”

！

“天道纯善”

—“天道会遵循道德规则”

—“三纲五常是道德”

—“天道必然遵循三纲五常”

—“三纲五常就是天理，你这一辈子也别想逾越！”

简单逻辑推导下来，一个温情脉脉、柔和似水的天道设定背后，就隐匿着这样危险、凌厉，堪称恐怖的杀招！

那么，你现在知道两派真正在争夺的是什么了么？

所以，自带宋以来，历代聪明绝顶的哲学家们，绝不是出于什么吃饱了撑的无聊心态，在乱战一堆空泛玄虚脚不沾地的天道设定；相反，他们争论的其实是最激烈、最危险、最敏感的现实话题；只不过话题太敏感、太尖锐了，反而不能不用虚无缥缈的诡谲言辞反复包装，直到包装到完全不可辨认的地步。

你知道我在维护什么，我也知道你在攻击什么；但我们彼此都不能细谈，所以谈天道吧，天道高高在上，天道空虚玄灵，天道永远不会生气，天道多么安全！

争论天道的本质是争论道德，争论道德的本质是争论封建纲常；所以说，为什么后世一切哲学家都说王荆公的理念有先进性？因为人家确实有先进性——“天道无善恶”

，意味着道德不过是人类自己建立的暂时准则，并非恒久不变、不可侵犯；于是作为道德之首的三纲五常，当然也不是不可以挑战、不可以质疑、不可以推翻的——现在，体会到王荆公的先进性了吗？

当然，体会到这个先进性是不容易的。

哪怕现在旧党大儒群起而攻之，事实上都没有真正意识到新学天道观的危险之处；他们大概隐隐察觉了不对，但对于新学的攻击一直浮皮潦草、不能深入；真正点破新学对封建皇权有重大威胁、指责王安石“非君罔上”

的，却是一个意料不到的人物——完颜构。

说实话，以王安石的人品道德，十八辈子都和“非君罔上”

四个字沾不上一点的边；这也是诸多大儒百般思索，都从不能打破禁区的缘故；只能说天下的事情总是石砸狗叫，大概只有赵老九这种对皇权痴迷到发了狂的变态，才会从这样曲折幽深的掩盖中，精准嗅闻到那一丝威胁的气味，并且立刻汪汪大叫，公之于众，非要所有人立刻表态，坚决与王安石划清界限不可。

不过，居然是完颜构汪汪大叫、拼命反对的，那么我不更应该支持了吗？

可惜，就算支持之心，坚定不移，现在也不能随意发挥。

苏莫总不能开个大直接爆了，说三纲五常压根没有什么了不起，老子就是反皇权了你待怎的——如今还实在不到时候；他沉默片刻，只道：

“请问龟山先生，我听说书的人讲，天道是无所不覆、无所不载，化生万物的，是不是这样呢？”

这个问题更浅薄可笑了，都根本不用杨时费什么脑子，直接照抄尊师设定即可：

“理者，先天地而生，主宰万物、化育众生，天地循理而为，人事循理而动；万事万物，莫不在一个‘理’字。

此天理之圣也。”