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第十三章 文学革命论（第1页）

第十三章文学革命论

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胡适在北大逐渐受到了学生的认可，傅斯年、罗家伦、毛子水、顾颉刚这班学生在和胡适有了较深的了解和沟通之后，便常到他家里，由客气的请教，再到肆无忌惮的讨论争辩。

在胡适发表《文学改良刍议》之后，北大师生中，文言写得不通或不好而赞成新文学的人很多，而文言写得很通很好而赞成新文学的很少。

傅斯年、顾颉刚等人均是后一类，他们真正能够懂得用白话文的意义和道理。

尤其是傅斯年，从师国学大师黄侃，并学着老师的模样穿大袍褂，拿大葵扇，原是很守旧的，但在文学革命中，他站在了胡适等革命派这一边。

胡适《建设的文学革命论》的主张，就是在和这些年轻人的讨论中提出来的。

《建设的文学革命论》中胡适说到：“我的《文学改良刍议》发表以来，已有一年多了。

这十几个月之中，这个问题居然引起了许多很有价值的讨论，居然受了许多很可使人乐观的响应。

我想我们提倡文学革命的人，固然不能不从破坏一方面下手。

但是我们仔细看来，现在的旧派文学实在不值得一驳。

什么桐城派的古文，《文选》派的文学，江西派的诗，梦窗派的词，《聊斋志异》派的小说，都没有破坏的价值。

他们所以还能存在国中，正因为现在还没有一种真有价值、真有生气、真可算作文学的新文学起来代他们的位置。”

有了这种“真文学”

和“活文学”

，那些“假文学”

和“死文学”

，自然会消灭了。

所以我望我们提倡文学革命的人，对于那些腐败文学，个个都该存一个“彼可取而代也”

的心理，个个都该从建设一方面用力，要在三五十年内替中国创造出一派新中国的活文学。

《建设的文学革命论》更明确地标示出要以“国语的文学，文学的国语”

作为文学革命的宗旨，他指出：我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。

有了国语的文学，我们的国语才可算得真正国语。

傅斯年等人不仅在学术上认同胡适，更重要的是他们在思想上、文学上成了胡适的和声。

继陈独秀《文学革命论》之后，钱玄同、刘半农、鲁迅、周作人、沈尹默、高一涵、傅斯年等人相继响应。

随着新文学运动的发展，刊物也如雨后春笋般出现。

在胡适、李大钊的扶植下，以傅斯年、罗家伦为首发起成立纯学生组织“新潮社”

，并于1919年元旦创刊《新潮》。

其成员包括傅斯年、罗家伦、毛子水、顾颉刚、潘家洵等人，他们在反封建、毁礼教，鼓吹新文化和文学革命等方面起过重要的作用，成为中国自由主义的一股最有朝气、最富有时代精神的新生力量。

尤其是傅、罗、毛、顾、俞和胡适交谊很深，多为终身知己和受胡适影响较深的学者，成了胡适的和声和影子。

傅斯年先后出任北京大学代校长、台湾大学校长，罗家伦先后任清华大学校长、中央大学校长。

与之同时，清华园中的一批学生，则主要是受胡适思想的影响，他们在“五四”

这天虽没有走向“广场”

，却在“五四”

之后，乃至“六三”

运动**时成为主力。

其中清华学生运动积极分子罗隆基、王造时、闻一多、吴泽霖、吴景超、潘光旦等一大批自由主义知识分子，经历了五四新文化运动洗礼后，多进入美国的高等学府留学，几年后学成回国。