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第47章 人生少不了女装（第1页）

三岛轮似乎来之前做足功课，一提起有关犬神方面的文化，就滔滔不绝。

但由于这些暂时听来跟案件无关，李清明基本都是左耳进右耳出。

他们跟着修行者净空转了一圈事发现场——当然早就秋风落叶，什么都没有。

之后他们又去附近的寺庙拜访了一下，发现这里是真言宗的寺庙，与此山相对的比叡山则是天台宗的僧人活动。

正如三岛轮所言，他们对于对方有着很大怨念，真言僧人甚至怀疑是天台僧人煽动流言说是天狗所为，来减少前来的香客。

源满仲听得直皱眉：“你们都是僧人，修的都是佛法，为何要以此相争？我曾听说，佛教甚至能容纳百川，是包容万象的教义，你们内部怎么还争个不休？”

三岛轮道：“没什么奇怪，有些神的性质相互叠加，大家就会争论谁的能力更大，谁才是真正本尊。

有的神灵互相冲突，大家又会争论谁才是善神，谁更应该受到人们崇拜。

哪怕是同一个本尊，修行方法不同也会争个不停，人类就是这样不断争论，揣摩，学习，才能进步。”

真言僧人听了连连称是，与三岛轮聊起佛法来，两人聊得很火热，最后告别之后，三岛轮回程时悄悄跟他们说，真言僧人告诉他，之前他们跟天台僧人的确发生过很多次冲突。

互骂天狗，制造流言还是最轻的，严重的情况甚至有过直接摩擦干架的时候。

主要矛盾还是离得太近的两座山，分别是不同流派的修行者，那么抢信徒或者抢地盘的事时有发生。

但就算是真言僧人，也不认为天台僧人为了嫁祸他们故意去伤害民众，他们认为多数是盗贼所谓，天台僧人利用流言嫁祸攻击他们。

“说起天狗，以前狗被称作神明的使者，但后来逐渐被扭曲成骂人的话。”

三岛轮忍不住拓展探讨了下。

“这也许跟古代的民族争斗有关。

狩猎民族将狗当做伙伴，共同进行狩猎，因而狗多数被当做家神来崇拜爱戴。

但后期农耕民族占据优势，在农耕民族来看狗是一种危险残忍的生物，正如同与他们争夺土地的狩猎民族。

双方冲突导致‘犬神’信仰逐渐演变成‘狗’是骂人的话，从习俗可以看出祖先的生活习惯。”

李清明听着觉得很有道理，说不定正是如此。

他忍不住感慨，三岛轮放在现代绝对是民俗学者，历史学家，很适合做研究文化传承这方面工作的人。

最终天狗的事还是没有线索，几人告辞了行者，先回到住的地方，又告辞了小吏才开始商量接下来的安排。

在三岛轮看来，无论天狗是盗贼还是僧人或者是别的什么，都跟他们一行无关。

他们是阴阳师，只要办好祈福仪式就好。

如果真有什么天狗作祟，风来将挡。

再出什么事就是当地机关办事不利，他们该做的都做到了。

源满仲觉得，这里的当地执政人员几乎放任不管的原因，就跟这两大山头的和尚们有直接关系。

聚集如此多的僧人，这些僧人还个个孔武有力，让这地带的办事人员如何去管，如果敢管？最好还是借着天狗的事，敲打一下这些和尚，让他们知道他们都是在天皇脚下，必须收敛他们过于傲慢嚣张的姿态。

李清明感觉，这两个一个想息事宁人，一个想把事情搞得更大，完全不符合他来这里的初衷。

最初只是听说有人冒充天狗，所以想抓住恶人，救出无辜被掳妇人，如此而已。

问题被掳走的都是女性，他们也没有线索，该怎么抓——啊！

李清明想到了。