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第五十五章（第1页）

却说成吉思汗听说高阳率军出了大同，要助西夏攻蒙，便按下自己的伤势，继续令大军攻伐西夏，自己率大军沿东南一路破黑水镇，直下贺兰山，又从原本西辽所在调兵入西夏，让托雷沿西南一路长驱直入，与成吉思汗合攻西夏都城中兴府，成吉思汗还特意送去密信，让托雷在西凉府整顿汇合前打开。

眼见蒙古大军即将两路包抄，围剿西夏，高阳则与西夏新帝商定，分兵两路，一路出中都再向北伐，逼蒙古北方不能调兵相助，一路入银川进入西夏，在西夏人的指引下，横贯东南，切断蒙军主力后路。

这一路入西夏的军队中西域人极多，他们与蒙古有血海深仇，行军作战，冲锋陷阵，悍不畏死，便是军中北人同样恨蒙古肆虐屠戮，但未曾有亡国之恨，见这些人厮杀情状，常常也咋舌不已。

因他们是截断蒙古后路，后勤中有许多屠城中幸存的女子和工匠，其中西域各国之人居多。

这些人中不愿离开西夏的，高阳便让他们在城中暂歇，等战事缓和，西夏新帝自会安顿，而其余人不愿再留在此地的，高阳便让随军的江湖人士护送他们去往北地。

这些愿意投军的江湖人身负武艺，来去便捷，用以随大军冲杀陷阵，并不算完全利用他们的长处，高阳便将这些人另编一队，将一些特殊的任务交于他们去做。

可未曾想，到了第二日军士来报，那些说要留在西夏的女子中有上百人自尽了。

她们在城破之日幸存，在蒙古营中苦捱，却在被救的夜里、在自己的国土上寻了短见。

而选择活下来的女子一起将她们收敛掩埋，不曾让军士帮忙。

还有两个党项士兵，负责看守俘虏的军官本是想着他们言语相通，让他们能照应这些人，未曾想他们竟与那些屠城中幸存的西夏工匠动起手来，为这些工匠助蒙古人铸造攻城器械，这两个党项士兵顶着高阳禁止杀平民俘虏的军令，杀伤十余工匠，直到被其他军士阻拦下来，犹自痛骂不休。

便是高阳也不免心生感慨，盛世王朝中百姓依托朝廷，朝廷推行律法，施行教化，令百姓安居乐业，士人读书做官，兵士保家卫国，江湖人奉行侠义、习武修行，无论如何度日，总在规矩之中。

可一旦山河动荡，朝廷不能理政、军队不能固守，天下大乱，百姓失了“规矩”

，便朝不保夕，遑论教化，这种时候其实无从强求百姓讲为人道德，众生只能循本能而活。

求生、求死、求名、求利，冷漠麻木、惊惶无定者浑浑噩噩随波逐流，爱恨激烈、一念成魔者投身烈火。

天地如烘炉，万物相煎熬，真不知何日才见清平。

与西夏如今苍生苦楚、无从解脱不同，西夏皇室送来的这份武学秘籍堪称肆意逍遥之至。

《先天功》所求是融汇阴阳、性命双修，以求后天返还，使得身体内潜藏生机勃发，所以招式、内功需同修并进，外功根底十分重要；而这份武学典籍所求的是由有形入无形，破行迹生无相，内力为本，招式为末，蜉蝣沧海皆为掌中一粟，以其博大成其高渺，一旦功成，近乎食气而生，逍遥缥缈。

虽然同为道家一脉，立足在阴阳练气的基础上，比起全真一脉的克己清净，这份典籍更似南华一脉，任情不羁，物我两忘，前者重精神，后者重意气。

颇有些唐代禅宗“南顿北渐”

的区分感。

全真一脉从内功起祛除杂念，使得本心清净无瑕，行善苦修，渐渐明了人世之苦，以善行修养真性，不让自己堕入乱世五浊。

比起这样人人都可以修行的路数，西夏皇室所藏这一脉对天赋的要求太高，只有生来智慧、心性都契合庄子一脉，才能“顿悟”

道理，不被洪流淹没，而是扶摇直上、纵横天地。

寻常人学此道，不得真谛，反而会迷失自我。

世人若学我，如同进魔道，莫过于此。

这样的法门注定无法如全真道法一样推行天下，收万千弟子，但只要真有一人修成，所成的境界与寻常江湖人相比，便好似萤虫见皓月。

这典籍的第一册卷首有一篇叙述，为收录这些武功的人所写，这是一位西夏国的公主，她说这些武功是她祖母带入西夏，其中来历，按照门中规矩，不得对旁人言说，所以她只是整理了祖母留下的部分武功留在西夏皇室中。

其中最精深的是祖母所学《小无相功》和祖母从师兄处交换所得的《北冥神功》，而最简单的入门功夫是她夫君虚竹子化繁入简编纂而成。

只是要练这些武功，须得小心再小心，哪怕是入门的功夫，也要有二三十年底蕴，才可继续往后修行，若无此天分，切不可强求，更不要尝试《北冥神功》，这门武功的修行路数与普世功法都不同，若不是一开始就入门，就注定练不成了。