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吃完饭回来,亦飞刚左脚踏进宿舍门,就拍了拍脑门,说,张亮,我忘了给了带饭了。
张亮气得说,最近你咋就这么健忘呢?
买错东西,丢三落四,心不在焉……亦飞也感觉自己近乎成魔,但却无法遏制。
申腾飞劝了亦飞几次之后就不再言语了,而张亮本着“让不堕落的人变得堕落,让堕落的人变得更加堕落”
的原则默默地看着亦飞一步步沦陷。
有一夜,心中一凛,心里暗道:我这是怎么了,无法控制自己,这些天我到底都做了什么。
想着想着,亦飞的脚步慢了下来。
亦飞展开双臂,望向茫茫星空,喟然长叹,于此同时,他正在内心世界审视自己。
这些日子,都是欲望统治了亦飞,让亦飞陷入了无意识的状态。
欲望本如荧荧之火,在茫茫黑夜行进的人们,误以为那是通往光明的明灯,一步一步地追随,直到彻底无法摆脱;而那点星火不断地蚕食鲸吞人们的意志,渐渐膨胀,终将奴役迷失之人。
智者有言,人不应该迷恋那些莫须有的感觉,我们可以放下那些感觉,做出正确的决定。
是时候了解真正的自我了,让我们扪心自问:什么是我?当我们的瘾发作之时,让我们静坐下来,闭上眼睛,在心里观察自己。
这时,欲望便如饥饿凶兽张牙舞爪,鼓吻奋爪,它有着狰狞的头颅,道道血痕刻在头上、身上,利齿如尖刃交错着,它的血盆大口中流着殷红污浊的涎水,满头的鬃毛上还沾着尚未干凝的淋漓鲜血,它的利爪在昏暗的光线下反射着令人心悸的寒光,它一吼,地动山摇,振聋发聩,让我们的灵魂也战栗不已。
站在残破萧索的内心世界,满眼荒凉,唯独这头欲望之兽虎虎生威,它向着我们羸弱的灵魂咆哮,一下子把我们的弱不禁风的灵魂冲**到很远的地方。
我们回忆起,许久之前的欲望之兽,可爱而又活波,快乐的奔逐在我们生气勃勃的内心世界;它只有指头般大小,每当它饥饿时,它便用毛茸茸的小爪子挠挠我们--我们心头一痒,我们顺从了它,我们不断豢养它,我们投入时间、热情、**,后来我们把自己的意志、梦想、信仰也尽皆抛去满足它愈来愈大的胃口,我们甚至用愤怒、嫉妒、悔恨喂养它,终于它成为这样一个足以让我们望而生畏的不伦不类的庞然大物--不得不承认,我们的灵魂不久也沦为它的腹中之餐。
欲望带给人片刻的满足,而幸福带给人永恒的平静。
因为欲望满足而得到的快感顷刻之后即化为茫然的空虚,于是我们不断地向灵魂索求所谓的滋养,随之而来的是灵魂更加的空虚和更大的快感的索求,无疑,我们正一步步心诚意实地走入深渊。
或许我们是快活的,然而我们是闭着眼睛的,我们追逐着幸福的泡沫,可悲的是,灵魂之外,一片漆黑。
正如,我们不断地追求这幻光,直到幻光把我们带到无尽的深渊。
人之自我,分本我,自我。
本我源于自我,又高于自我。
本我存于灵魂深处,和我们的意识、心灵相连,他便是那个我们想让自己成为的人。
自我存于灵魂表层,肉体之上,看遍了世态炎凉,人情冷暖,是我们多在现实生活中表现的人格。
本我与自我可能相近,也可能相差甚远。
有的本我充满黑暗,自我却发出熠熠光辉;有的本我正直善良,自我一如本我。
本我与自我之间充盈的便是人之七情六欲,自我不断地接受外界的改造,而本我变化甚微。
这两种自我并不能说谁真谁假,因为都是真实存在的。
本我诞生于有意识的状态下,经过漫长的时间的积淀和生活的考验渐渐成型,也就是我们骨子里的自我;而我们平时表现出来的性格、举止,都不是本我,是自我,是本我的一部分,是本我在我们现实生活的代言人,自我一般能够应付一般的问题与困难,但是当真正的考验来到的时候,或者说是自我的劫,自我一般会表现的手足无措;于是,舞台交给了本我。
本我的越发强大,自我所能表现的也就越强;自我的不断锤炼,也使得本我的潜力更大,所以说自我与本我的作用是相得益彰。
一般情况下,本我在理智和感性的相互制约下在自我的水平线附近震**,一旦欲望介入,慢慢地就打破了本我的平衡,它开始吞噬自我,破坏了本我控制我们精神和肉体的条件,于是欲望主导了自我。
欲望主导下的自我是没有思考能力的,自我是无意识的,只是在不断地饱食着不断追求来的快感和随之而来的空虚茫然,从一个泡沫到另一个泡沫。
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