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心若有病心来医（第3页）

后者从医50年退休后，居然一鼓作气写了5本从医经历的书（《万物生光辉》《万物有灵且美》《万物伟大又渺小》《万物聪慧又奇妙》《万物刹那又永恒》），经英国媒体连载后，很快成为世界级畅销书。

缘何出现这种局面？倘深加探究，似乎不难发现个中奥妙：一个优秀的作家（尤以宣泄型小说家为主），必先得是一名优秀的心理分析师。

并且他们通常须得经历过磨难，感受过痛苦，见识过肮脏，进而通晓人性、了悟生命。

自古所谓痛苦出诗人——歌德时代曾将各类文学创作者统称为诗人，医者的职业特点，使他们能够近距离地感受诸如生老病死之类的人间痛苦、各种天灾人祸给生命造成的身心创伤，经过理性思考又深谙隐藏其后的种种丑陋和肮脏（前面提到的落魄官员尤其擅长于此）。

而痛苦能够唤醒人的灵魂生活，激活人性深处的良知——文学是社会的良知，进而更深切地体悟到“心若有病心来医”

的至理，方能写出直抵人心经久流传的精品佳作，最终达成潜移默化润物无声的治愈功效。

这像极了德国哲学家雅斯贝尔斯论述教育实质时所言：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

三

当下，科技进步带来更多物质享受和休闲时间的同时，也引发了人们内心的空虚浮躁和非分之想；世界乱象和社会变革，带来信仰迷失、道德失范和精神焦虑，使得精神心理病患者数量逐年递增。

有专家进一步指出，实际患有精神心理疾病的人数可能远超官方统计，许多人因失眠、身体不适等症状就医，但西医检查并未发现明显异常，这背后可能隐藏着精神心理疾病的隐患。

这些隐形患者往往因缺乏明确的诊断，而得不到及时有效的治疗，因而进一步加剧了精神心理疾病的蔓延。

在此严峻背景下，我们不禁要问：喧哗躁动世界里的人们，究竟靠什么排解灵魂深处的纠葛、填补心灵世界的真空，改善自我生存处境？现实生活中，面对内心种种痛苦和不适，人们总是各自以不同的方式去逃避它、掩盖它、对抗它、消解它，比如有人选择通过爱亲人、爱他人、爱社会来消解它，有人选择烧香礼佛、隐居静修甚至迷信乱力怪神来消解它，有人选择通过应酬旅游跳广场舞打太极拳来消解它，还有人选择通过抽烟喝酒养宠物甚至吸毒搞同性恋来消解它等等。

当然，高质量的文学阅读，无疑也是重要选项之一。

波兰诺奖诗人辛波斯卡说得好：“读书是人类迄今发明的最光荣的消遣方式。”

假如你每天从心灵广袤的空间里腾出一角留给读书，并坚持到习惯成自然，你将惊异地发现，这种状态下的你，不仅心态宁静平和，而且能够淡定从容地善待这个并不完美的世界，进而庆幸此生多亏有书读。

而倘若你有志于文学创作，则更加需要高质量的阅读。

诗人哲学家尼采有言：谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云飘泊。

借用此话阐释读书与写作的关系：谁欲有惊人之作，必长久书房深坐；谁欲将点燃灵感，必长久苦苦思索。

诚然，人生失意十八九，心若有病心来医。

然则，犹同保健品不能代替药物治疗、药物治疗不能代替心理治疗一样，文学疗法作为心理疗法之一，也并非万能，它尤其不能代替人对于生命至上的坚定信念——这恐怕才是心疗之终极疗法。

相较于自述数百次徘徊于生死边缘（意欲自杀）的托尔斯泰，最终因无法排解胸中块垒、进而比他走得更远的文人墨客中，从来不乏大师巨匠。

回望历史，呈现于世人面前的，居然是一串长长的令人痛惜的名单：从国外看，有开枪自尽的海明威、纸刀割喉的莫泊桑、自缢身亡的前苏联诗人叶赛宁、服安眠药自杀的芥川龙之介、服毒自杀的茨威格、投水自杀的太宰治、剖腹自杀的三岛由纪夫、口含煤气管自杀的川端康成等；从国内看，有投湖自尽的王国维、老舍，自缢身亡的傅雷、三毛和顾城，卧轨自杀的海子，跳楼自杀的徐迟等。

呜呼！

我们相信文学的力量，更笃定信仰的伟力。

唯其有了生命至上的坚定信仰，方能尊重生命的价值，坚守生存的底线。

逝者已矣，祭祷安息！