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第22章 和解（第1页）

纪姚对男性的容忍度很低，小时候她经常和一个小男孩一起玩，后来不知道怎么闹翻了，纪姚就很少和男生玩了，还有邻居阿姨“磕”

过这对青梅竹马，纪姚很抗拒这种说法。

纪姚也有过一些男性追求者，有好的有坏的，她印象最深的是一个学弟，戴着眼镜，有一些羞怯，被她拒绝后愣在原地哭，后来就烂掉了，造谣她被中年男人包养，后来追踪到造谣者的IP地址，是他的寝室。

周嘉伟应该是坚持最久的，就算被她用“性取向是女人”

拒绝后，依旧死缠烂打，当然，他们现在还是朋友，她没办法爱上他，但还好，不讨厌。

打游戏的时候可以组队。

她对任何男性最多只能做到“不讨厌”

，这也是她抗拒帝王将相家史的原因之一，不爱看男的。

她对“兄弟义气”

，“忠臣孝子”

一视同仁的嗤之以鼻。

纪希是懂历史的，她的某些思考，感悟，痛苦，不得不借古人的话表达，她虽然是传统意义上的“理工女”

，但是文化素养也是很高的，少年时读文史，总是会代入孤臣孽子的视角，她有文人风骨，是自然而然的女士，女大夫，这并不难以理解，她出生在苏州的高知家庭，受的是古典主义熏陶，“礼义廉耻”

观念的破灭要等到十几岁得知父亲出轨后。

她转而寻求新的理论，阅读西方哲学，在她十几岁，临近高考的时候，她在无人的小径背诵“超人”

，蔑视“弱者的道德”

，前面是漆黑的教学楼，背后是孤悬的月亮。

而到了二十岁，她又决绝地抛弃了尼采的道德，拥抱存在主义，她尤其偏爱萨特。

所以，“孤独”

“高悬”

“明月”

“崖岸”

之类的词汇，才会成为她精神世界的高频词。

纪希是有控制欲的，或者说，她信仰“秩序”

，理论是“秩序”

的工具，解构是为了定义。

纪姚，偏偏喜欢打破秩序，无论是显性的束缚，还是隐性的束缚，都是她难以忍受的。

纪姚从小就具有惊人的观察力，敏感到近乎敏锐。

她本可以容忍“开明家长”

模式中的隐形控制，那些“应该”

“为你好”

，然而她却因为一时“失控”

，毁了一切，一种青春期少女的恶意。

接受束缚，扮演社会期待的角色，则是对她打破秩序的惩罚。

她主动戴枷，也终于习惯了戴枷。

她实际上也是在为纪希扮演社会期待的“完美的女儿”

，一个世俗意义上的“成功学模板”