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第5章 同化（第1页）

还是太心急了啊，查理暗自嘆了一口气。

总而言之，就是价值观没问题，只不过方法论上有一点点的小瑕疵。

由於父亲约瑟夫二世的改革和思想很大程度上受到了祖母玛利亚·特蕾莎女皇和腓特烈二世的影响。

所以，用后世话来说，约瑟夫二世走的是群眾路线。

毕竟这个时代欧洲各国君主都实行的是“开明专制”

，也称为开明绝对主义，或仁慈的专制主义，是专制主义或绝对君主制的一种形式，由欧洲启蒙运动思想家所提倡。

在思想上否定君权神授，认为人民应该服从君王命令或法律而並非君王本身。

开明专制的思潮在法国路易十四时代兴起。

这个思想主要是由弗朗索瓦·魁奈为首的重农学派学者，以及孟德斯鳩所推动，因而兴盛。

当时，欧洲大陆诸国的君主专制制度日趋衰落。

各国君主为了巩固其专制统治，接过了法国启蒙学者要求改革的旗帜，宣称要进行自上而下的改革。

他们利用伏尔泰希望有一个开明君主，在哲学家的辅助下，改革社会生活的主张，把自己装扮成“开明”

的君主，高喊“开明”

的口號。

“开明专制”

便成了当时欧洲各国专制政府的特徵，只有英国、波兰、法国例外。

对英国来说，当时反专制的革命已经完成；波兰还不存在要求改革的社会力量；而对法国来说，要求改革的力量则又强大到足以进行革命了，以致任何改革都不可能解决社会的矛盾。

后来在1789年法国大革命爆发后，欧洲大陆开始了民主力量与专制势力的生死搏斗，一切偽装都无济於事，“开明专制”

时代连同其改革差不多都一起消失了。

改革是必须要改的，但是怎么改是一个问题。

目前奥地利的行政改革、军事改革、教育改革、经济改革和宗教改革都在有条不紊地按照玛利亚·特蕾莎女皇的规划深入。

约瑟夫二世还允许了新闻自由，不过相应的有出版物审查和报刊条例制度，设立了秘密警察机关。

在查理看来，目前奥地利最大的问题只有两个：民族问题和农奴制残留问题。

奥地利作为欧洲第三人口大国，人口超过两千六百万，但是作为主体民族的德意志人却少得可怜，只有不到九百万，国家缺乏向心力和凝聚力，长此以往，等到拿破崙战爭结束之后，民族主义的在欧洲各国遍地开，那么等待奥地利的將会是万丈深渊。

如果奥地利不想像后世一样被民族主义撕得粉身碎骨，那么就必须要趁著民族主义还没兴起之前，就將这个古典的普世帝国向民族国家转型。

实行信仰自由和宗教宽容，鼓励帝国境內臣民跨民族通婚，在查理看来胜过父亲约瑟夫二世那带有民族优越的民族同化政策。

鼓励帝国境內臣民跨民族通婚，到时候你中有我，我中有你，民族主义怎么搞？到时候在潜移默化之中推行德语教育，反正奥地利也有义务教育制度，到时候只要把那批顽固的匈牙利贵族敲掉，就没什么太大的问题了。

至於农奴制，一时半会也急不得，虽然说奥地利目前在皇室世袭领地上已经实际废除了农奴制，在全国包括其他贵族领地上也放鬆了农奴的人身依附，但是贵族的反对声音依旧很大，农奴制残留问题依旧存在。

这个也只能够走一步看一步了。

一个月后，英国的送亲使团抵达维也纳，奥古斯特·索菲亚公主在圣斯提凡大教堂正式受洗为天主教徒，並且与查理举行婚礼。

婚礼结束之后，查理好奇地打量著奥古斯特·索菲亚，隨后伸出手来轻轻地拉住了奥古斯特·索菲亚的手：“那个，我知道你独自一人来到奥地利，很是艰辛，你放心我会好好对你的。”

听到这话的奥古斯特·索菲亚的紧张情绪得到了些许缓解，她轻轻地点了点头：“嗯，我明白的。”