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第八十五章 教义爭论（第1页）

在安塔托利亚高原上，战爭的烽火以惊人的速度蔓延开来。

在安塔托利亚地区的战爭进程十分的顺利。

眾多信仰星月的波塞来人攻势甚猛，他们一路高歌猛进，几乎在极短的时间內占据了整个安塔托利亚地区。

建立了属於他们的星月王朝，波塞莱王朝。

这些来自东方的战士，骑著矫健的战马，手持弯刀，高喊著星月之名，一路高歌猛进，將东帝国的守军节节击退。

在这片古老的土地上，星月之旗首次在这片土地上高高飘扬，一如当年的离开时所说，一定会再次归来。

但同时这个新生的军事政权也面临著诸多的问题，那么就是这片土地曾经的主人东帝国仍旧存在。

对方就在海峡的另一岸和波塞莱王国隔海相望。

对方矗立的君士坦丁城无声的向整个安娜托利亚的人民宣告东帝国还没有灭亡，他们依旧存在。

他们依旧有机会重返这片故土。

这让沦陷区的人民有部分人还在抵抗他们组成零星的联军和游击队波塞莱人的统治进行反抗。

这种存在本身就成为了一种精神信仰，激励著沦陷区中部分仍在抵抗的人们。

他们组成了零星的联军和游击队，在山丘与河谷间神出鬼没，不断袭扰波塞莱人的补给线和新设立的行政机构。

这些曾经的东帝国人內心怀揣著属於自己的骄傲，毕竟他们的祖先曾经建立了一个几乎统一整个人类世界的超级强权，从伊比利亚到安纳托利亚，疆域之广超越了古往今来所有的王国。

这种骄傲让他们从心底里瞧不起。

帝国周围的这些蛮族，尤其是安纳托利亚地区和巴尔干地区是帝国的中心。

他们这里生活的人民根本瞧不起后面东帝国政府的人民。

无论是伊比利亚高卢还是神圣帝国区域，南部大陆区乃至於马克里布区这些。

地方的人都被他们视作是帝国的奴僕，他们从根源上就觉得自己高人一等。

这些曾经的东帝国人他们有著属於自己的骄傲，毕竟东帝国曾经是整个文明世界的灯塔，但隨著时间的流逝，他们终究开始腐朽沦丧，然后被后来者所超越。

曾经整个闻名世界的王也跌下了神坛。

他们的领土被瓜分。

这一方疆域自伊比利亚到安娜托利亚，这广袤的地区超越了古往今来所有的王国，

他们是文明史书上的第一大政权，他们几乎完成了整个人类世界的统一。

但是越庞大越容易腐朽，冗杂的官僚和各民族之间的矛盾已经让这个庞大的帝国摇摇欲坠，而教派的之间的纷爭与矛盾更让人民的信仰走向另一个极端。

那时候天主和星月还来自於同一本儿先知刻板，换言之他们脱胎於同一种宗教。

事实上帝国最初的统治信仰更接近於现在的天主教，但也包含了星月信仰的某些早期雏形。

在诸多派系中，星月教派显得尤为特殊。

它与原始教派的差异，远比其他派系间的差异更为深刻。

如果说其他派別之爭是家族內部的纷爭，那么星月派则更像是一个离经叛道的逆子，其许多核心教义已与主流天主教义格格不入，甚至背道而驰。

当星月派的传教士们满怀热忱，在整个帝国境內掀起了数次大规模的教义辩论。

但在拥有更多教徒和强大领主支持的天主教面前，他们却並没有得到想要的支持。

天主教义被认为是最贴近原始经典、且发扬得最为完善的派別，在宗教正统的爭夺中占据了上风。

一系列宗教辩论从最初的理性交流，逐渐滑向针锋相对，最终演变成充满敌意的互相诅咒与人身攻击，这中间的烈度已经是远远超出了宗教內部討论的范畴，蜕变为赤裸裸的信仰战爭。

事实上这种情况並不意外，在具体的教义发展方面，各方面的神职人员都有著自己的理解，这就容易將教义引向了截然不同的方向。

刚开始是调解，毕竟他们同属於一个教派出来的教派，根基是一样的只是后来的发展情况並不相同。