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第258章 归乡（第1页）

每日傍晚，青文和张岳都会抱着新写的时文，到甲班讲堂旁的厢房找陆先生批改。

鹿鸣总是和陆先生在一块，那间厢房现如今收拾得窗明几净，屋内也暖融融的。

“先生，药我熬好了在炉子上温着。”

鹿鸣低声提醒，手里利落地将桌上的书卷理齐。

“嗯。”

陆先生应了一声，忍不住轻咳了两下。

他看过面前两篇时文，问：“张岳，你昨日论‘君子不器’，开篇引《尚书》‘惟精惟一’。

我且问你，此句在《尚书》何处？上下文为何？”

张岳答：“出自《大禹谟》。

上下文是‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’。”

“背得挺熟。”

陆先生话锋一转，“那你将‘惟精惟一’解为‘专精一艺’，与‘君子不器’之‘不器’，岂不矛盾？君子究竟该‘专一’还是该‘不器’？”

张岳思索片刻道：“学生以为……‘惟精惟一’是治学做事的态度，需专心深入；‘君子不器’是君子胸怀气度的境界，不应自我设限。

二者……似乎并非同一层面。”

“似乎？”

陆先生挑眉，“那你文章中将二者并列对举，是何用意？是觉得它们说的是一回事，还是觉得可以互相印证？”

张岳老实道：“学生……学生是觉得引经据典显得文章厚重，未及深思其中义理是否全然相通。”

“坐下。

文章不是典故堆砌，引一句，便要知道这句的斤两，知道它能否撑起你的道理。

下次再引，先自问三遍：此句本意为何？与我所论合否？有无更好的句子？”

“学生记住了。”

张岳心悦诚服。

陆先生提笔在他稿纸上勾画，边改边道：“此处转折生硬……这个‘夫’字多余……结尾乏力。”

批完张岳的，他看向青文：“你的文章，论‘民为邦本’。

引了《尚书》‘民惟邦本，本固邦宁’。

我且问你，此句在《尚书》中，是谁对谁所言？在何种情境之下？”

青文沉声道：“是《五子之歌》中，太康失国后，其弟五人所作之歌中的一句。

是追述大禹训诫，在丧乱之后反思政事。”

“好。

那你说说，在此情境下，此句重点在‘民为本’，还是在‘本固’？或者说，为何要在歌中强调‘本固’？”

青文思索道：“既已失国，民散邦危，此时强调‘本固’，意在指出祸乱根源在于本末倒置、未能固本。

重点在痛定思痛，强调固本之要在施政时不忘民本。”

“所以你若引此句论‘民为邦本’，便不能空谈民本重要，需落脚于如何‘固本’，方不辜负此句在原文中的分量。”