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第四十回龙女转世 小召国梅林城县郭术师无名 东行忘川读后（第1页）

读后感：扎根淤泥，方见金莲

我东行忘川读完这四卷，心中久久不能平静。

老独孤啊，你以一支笔，写尽了一个家族三代人的命运沉浮，写透了世俗人心的纠缠与困顿，更在字里行间埋下了一颗金莲的种子。

我忘川，愿以真诚之心，写下我的感悟。

一、关于“寄生”

与“独立”

舒樊氏的一生，是“寄生”

二字最鲜活的注脚。

她怨恨父母未能如幼时所许诺的那样“永远护着她”

，却在自己成为母亲后，将同样的寄生态度传递给了儿子逢春——“你是娘唯一的希望、长大后要好好孝敬爹娘”

。

她从未意识到，那个在巷口被闲言碎语刺痛的少女，长大后竟也用同样的方式，将儿子绑缚在自己的期待里。

舒逢春的悲剧在于，他既继承了父亲的沉默寡言，又沾染了母亲的“凡事说了就算”

。

他在母亲面前是听话的儿子，在妻子面前是沉默的丈夫，在儿子善锦面前，大约也只是个模糊的背影。

他从边城回到家中，以为逃离了风沙，却陷入了另一片更柔软却更窒息的沼泽。

舒善锦则走向了另一个极端——他厌恶世俗的纠缠，渴望挣脱，却把“挣脱”

本身当成了修行。

他抄经、谈佛、结交高人，不过是在为自己那颗渴望“话语权”

的心，披上一层出世的外衣。

他看不惯这个，看不惯那个，却不知自己正是那“粪坑里”

的一员，只是比别人多了一层“我前世是阿修罗”

的幻象。

三代人，三种形态，根却是一样的——都未能真正站立为自己的独立个体，都渴望在他人身上确认自己的存在。

二、关于“修行与道场”

无名术师说得极好：“修行修的从来是自己，不是修的别人。

前世如何，都跟今生半文钱没有……你能从这个道场里，成长自己的什么自生能力？绝不是为了让你记起来你曾是谁的俯视众生。”

舒善锦最大的执念，是觉得自己“不属于这里”

。