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第零七章 考量（第1页）

在触碰的一刻后，霍默捏动了这卷竹简。

选择这个奇民俗术是基於【拜年】而生的考量。

毕竟，拜年，是不会空著手去拜的。

他要依靠种生基来获取“礼物”

来拜年。

继而种种信息流入脑海，且为其赋予使用与释放这个术法的资格，就宛如一个术法位，但那名字是为奇民俗术，

那竹简也未被浪费，直接转化为释放的触媒。

那媒介，看起来像是一个能够容纳在掌上的模型。

一个鼓起了土包的坟，坟下埋著墓，土包后则是立著块碑似牌位的...模型。

霍默细细看去，那碑上刻著自己的名字，出生年月等。

虽是墓碑，但却並无卒年，且又用『长生位来为碑冠名。

经由信息流入，能知坟名生坟，墓乃寿墓，生坟寿墓与长生位三者合一，便是【种生基】的触媒。

生坟意即人未死先掘坟，以假死骗过劫数，寿墓则代表埋入替物后可增福延寿。

如此，人便能长生。

这是一种源头为民俗的奇术。

以民俗的源头来看，种生基原本是將人假意活埋，假死一次，以瞒骗执法之仙官，避开劫难的手段。

但在后来演变为“阴宅阳用”

之术，也即为预先殮葬自己的替身，此之替身即是含有生人精魄的发、指甲、血、贴身衣物等混合七宝石及五色豆，另有涵盖五行之物一同並放，后书写生辰八字，纳於棺木，择日埋入龙穴，由术士持咒作法，上祷天庭，下告龙神或者山神。

如此种生基便可吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，这般道理类似庶民为清官或恩人兴建“生祀”

或立“生辰禄位”

拜祭，將功德回向予恩公。

以民俗源头来看是如此，但这劫日中的种生基却並非这样繁杂。

简言之，只需要种下种子，以己身血肉骨髓做土壤，再用己身灌溉奉养，待勾连后便能寄託命数，此举既可使短命鬼长寿，亦能让倒霉鬼好运，不过这长寿与好运只是最基本的功效。

触媒能够为施术者筛选种子，又或者將有资格成为种物却还具有差距的事物升华为用於己身的种物。

依据种物的不同，能起到的效果也各不相同，当种子生根发芽结出花果，那花果也有其他妙用。

而其一大优势在於，『种生基是可以重复的，只要能够搜寻足够成为的种子的东西进行多次种生基，那么带来的裨益將会积少成多。

只是奇民俗术·种生基的缺陷就在於，己身奉养伤及本源，还得需要一定时间来补足气血两虚，而气运勾连一个新生之物时会先出现一段时间的运势低迷，寄託命数时也会命数黯淡。

一言以蔽之，『奇民俗术·种生基初期会变成体虚的衰人，可是以后的收穫会很不错。

等於是短暂削血量上限来换取后期成长性，不过如果种子本身发芽足够快的话，就能够提前变现。

《种生基》这样一个俗术其实与巢毁卵破相当合拍，缺少的血肉这一块能够用血卵来补，实属一种以战养战，只是霍默为求发展选择了巢倾卵破这个新身。

但霍默並不觉得『早知如此何必当初，选都选了，若是后悔只会是否定自己，这样只会带来低落，於当前情况並无好处。

在这劫日之中，他已经渐入適应的佳境。

至少心態调整的很快。

翻掌一收，模型似的坟墓悄然藏起，只待心意隨时放出。