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第179章 大汉长青（第1页）

自从元光元年，刘彻下诏征求治国方略，董仲舒献上《天人三策》，刘彻随后采纳了董仲舒所提出的“罢黜百家，独尊儒术”

的方案，君权，神权，父权，夫权被进一步强化，而这同时也意味着，女性的权利进一步的被弱化和缩小。

“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，陛下，这到底是为了这大汉江山好呢，还是为了儒家好呢，又或者说，这是为了他董仲舒好？”

谨欢嘴角含笑，轻飘飘问道。

刘彻心下一凛，扯了扯嘴角道：“阿姐既然问出这话，心中应该也明白才是。”

是，这个办法，固然使得董仲舒扬名天下，受尽了儒生爱戴，但是最终的受益者，仍旧是皇帝，仍旧是汉室。

经历了文景两朝的休养生息，无为而治已经不再适合现在的形势。

在这样的情况下，董仲舒提出的方案，最大程度上保障了君权，既顺应了政治思想的发展形势，又固化了思想文化领域的发展，就目前的形势来说，是绝对的利大于弊的。

当然了，明面上采用了董仲舒的提案，并不代表刘彻本人会尊崇儒家。

一本《韩非子》流传千古，直到清朝，依旧是皇子们的重要启蒙书。

由此就可以知道，对于皇族来说，儒家只是他们披着的一层外衣，而内里，他们遵循的依旧是法家。

刘彻也是如此。

就像现在，谨欢拿《韩非子》给刘据启蒙，刘彻完全不觉得有问题，他疯狂的点只是在于，这么大点的豆丁，他听得懂《韩非子》吗？阿姐，揠苗助长也不是这么拔的呀，他连字都尚且还不识得，又怎么能解其中真味呢。

谨欢点头：“诚然，如陛下所言，就现在的形势而言，儒家的确是上上之选，可是陛下有没有想过，百年之后呢，千载之后呢？若是大汉得天之幸，远超周朝，得以绵延千年，到那时，这儒家，还适用吗？”

从某种程度上来说，自然还是适用的。

但是这样的适用，却是以扼杀了其他思想的可能性为代价，以扼杀了其他人的自由为代价。

这些人，死守着三纲五常，死咬着三从四德，努力排除异己，直到百家消亡凋敝，唯剩儒家独尊。

“自高祖册封孔腾为奉祀君，如今陛下又独尊儒术，我在赶路的时候听闻，孔家，已然成了天下间文人的圣地，若是长此以往，则朝廷皆是孔圣弟子，何来天子门生？”

不管是大清还是大秦，儒家的影响都没那么大，尤其是在大秦的时候，百家争鸣，便是儒家势大，政事之上亦有法家抗衡，再有兵家掌兵事，墨家司百工，农事知农事等等等等，各得其所，相互之间既有合作，也有制衡。

这在谨欢看来，才是一个比较理想的状态。

“各家争鸣，则权集于君，与这独尊儒术相比，应该也差不到哪里去。”

要谨欢自己说，她其实没那么明白，只是一直以来嬴政都是这么做的罢了。

她司空见惯，此时自然张口就来。

刘彻被她这番话所震，但是真正关键的四个字，却还是“天子门生”

。

“阿姐，你说天子门生，为何意？”

当皇帝的，一般都对这些词比较敏感，哪怕谨欢就是一带而过，刘彻依然抓取到了他所认为最重要的信息。

谨欢默默笑了笑，“自然就是陛下的门生啦。”

她嘴上说得轻巧，心里实则已经哀嚎起来了。

要是皇帝真的信了她的邪，跳过九品中正直接玩科举，那，那——那也不是不可以嘛，就是现在还没啥实行的条件罢了。

要说现在的选官制度，仨字，“察举制”

。

啥意思呢，就是地方上推荐人才，然后这人才到中央来考个试，觉得你可以了，那就行，给你个官儿当去。

但是这个制度之下，考试什么的，只是个辅助功能，真正重要的，还是这个“举”

，说白了，就是得刷到好名声，找到人推荐你，有人推荐了，那基本也就成功一大半了。

只是这样的制度要是真格儿论起来，其实是很荒谬的。

并不能因为一个人的品行好，孝顺父母，就能断定他一定能成为一个好官，要真是这样，那这世界上的好官儿可真不少。

品行和能力，这根本就是两码子的事儿。