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第66（第2页）

“这不对吗？”

他察觉西采意有所指。

“有没有可能，这种属性对应的并非界碑，而是……您？”

奇怪的说法，法尔法代用手挡了一下吊灯那晃荡的光源，那一霎那的阴影下，他的眼睛呈现出凝滞的暗红。

西采用传道者特有的、让人听着昏昏欲睡的慢速语调向他解释了一些他们宗教的基本概念——三国之间最基本的共识，比如认定□□乃灵魂的囚笼，又比如神之至高无上。

杂七杂八的宗教术语混合着空谈学说让这场谈话弥漫着奇怪的平静，说一句不合时宜的，还是圭多讲的宗教笑话有意思。

是的，圭多愿意给他讲一些炼金术相关的常识和历史，但一到宗教部分，他嘴里就全是全是刻板印象和地狱笑话。

比如：“喔，您想问问教会相关的？来吧，让我们先从僧侣讲起，僧侣嘛，顾名思义，神任命履行最高尚和最重要的职位，他们唱圣诗，并向听圣乐的收费。

僧侣主要来源财富来源是哄骗那些死后想去往天国之人签署遗产转让协议。”

法尔法代：？

还有：“修道院，咳，是一块圣地，一群男女修道士被关在里面。

当需要向俗人收集教会布施费的现款时，就把他们放出来，还能把你的私生子女和不想分给他家产的小崽子塞进去，付一笔钱就行……”

（注）

法尔法代：？？？

法尔法代至今搞不懂圭多到底是真的不喜欢教会，还是故意讲这种话给身为“魔鬼”

的法尔法代，以达到一个讨好的作用，话说在地狱讲地狱笑话还挺应景的，大概。

在这方面，西采就没有那么多整活的部分。

“……魔鬼，作为敌对的邪恶生物，拥有代表着各式各样的‘灾厄’或者‘祸端’，这点不用我赘述。”

啊，又来了，那种探究的目光，他无奈地想。

不论西采想从他这儿挖到什么……首先得他知道吧？

他说：“芬色人认为，神是最原始的火，可焚尽一切邪恶，不可知，不可探；斐耶波洛教会之所以和阿那勒斯教会决裂，是因为我们认为世界上还有一种理性规律，一种永恒之法，神是这种法则的化身——而他们认为理性并不可靠，更有可能是有害的，是魔鬼的谎言，唯一真实的只有神的启示。”

“我打断一下。”

法尔法代摁了一下跳动的眼皮，说真的，这世界观真是没有最扯只有更扯，什么？你说他就属于这种扯得要死的世界观的一部分？那没事了。

“相当精彩的分歧，那你——”

他偏过头，嘴角噙起了一丝冷笑：“神怕是没给过你启示。”

“是的。”

“在来此之前，你或许认为确实存在一种超自然力量，只是——不对世俗有过多干涉，但到了这里，很多观念都被推翻了。”

“我在接受这一切。”

他不卑不亢地说。

“所以你想从我这儿得到——本源？比如哪个教会是正确的？”

“我想，我听得懂您的意思。”

他听得懂法尔法代话语中的讽刺，如果真的有神，那启示啦、神迹啦，也是该有的，而他的经验看来，教会更多是从世俗统治中分柄，给人以希翼，维持国家统治——嗨，他们斐耶波洛教会又拧不过皇帝这条大腿。

尽管早就有典籍宣称：神有神的乐土，并不影响人间的走向，只会决定终局。

摆在始终谦逊的修士面前的——甚至能让他与其他两国人士展开大辩经的问题就是，确实存在魔鬼，是否也可以反推存在神？而法尔法代让人捉摸不透的态度更是把事情推到了一条无法预知的路上……

三教的传说和经典里——唯有魔鬼的人格化的。

他想，而神始终让人看不清。

“我无可奉告。”

法尔法代轻飘飘地说，让人感叹真不愧是魔鬼，“……啊，话题似乎跑偏了，所以关键在我？为什么？”

假如把法尔法代看作典籍里所描述的，某种负面概念的化身，所谓的符合属性，那就一定是要寻找同他的性质亲和的——就像有些人的星象对应水，那么他就更适合佩戴具有水属性的宝石。

尤其考虑到这是一场祭礼……