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第十一章 传剑（第2页）

取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣’。”

许仙一字一句道。

取走赎金，并不损德行。

对善人的要求不宜太高。

道德标准，同样不宜太高。

如果道德是用在每一个人身上，那么它就应该是每一个人都能轻易做到的。

而不是高高在上，可望而不可及，甚至可能自身。

不贪财不好色，圣贤也。

但不是圣贤，就该死吗？

取金，不损节，利一国，不取金，虽扬节，却害一国。

孰为善？

燕赤霞闻言，陷入沉思。

“人性素来复杂，一念成魔，一念成佛，若是无人引诱，或许一辈子都在中间，而如今被人引诱，从而犯错，固然可以说他意志不坚，但难道不是那些引诱的人犯错更大吗？”

许仙复又问道。

虽然在这个世界活了二十一年，拜师大儒，还成了解元，可谓是江南一带有名的才子。

但因为前世的思想，他和这个世界许多想法都是格格不入的。

不仅是世俗，还包含了所谓超然的修行界。

就像聊斋篇考城隍。

考题是“一人二人，有心无心。”

而篇中主角根据考题破题，写的是“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”

，为考官所惊叹，然后主角就死后封神，成了城隍。

其中也可以看出对善的要求多高。

有心为善，虽善不赏。

燕赤霞的思维不仅仅代表他个人，也代表着修行界的思维。

抵御不住财色的诱惑，死于非命，咎由自取。

当然，这或许是因为他们修行本就艰难，步步是劫，一朝行差踏错，便是万劫不复，更遑论长生。

而且修行者大多都是独行侠，且将自己视作世外之人，冷眼旁观。

许仙没有资格，评判他们是对是错。

但起码，他觉得单纯抵御不住财色的诱惑，罪不至死。

尤其是财，倘若一个女鬼入了人房间，然后丢下一块黄金便走，试问有几个人真的能按捺住心中诱惑，拾金不昧呢？

燕赤霞闻言沉思良久，道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

美之所以存在，是因为有不美，善之所以存在，也是因为不善。

“所以是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖。”