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第四十二章 驳查建英民族的才是世界的（第1页）

“寻根文学？”

刘震云若有所思，听起来好像有那么点意思。

而李树林的话音落下，查建英就皱起眉头，看向李树林的目光有些不解。

对方的思想，不像是这个时代的主流思想啊，所以她开口了，想要驳倒李树林。

“我要想问一下树林同志，西方的呢？我觉得中国文学要进步，就必须向西方文学学习。

西方的现代派、存在主义、魔幻现实主义，都是走在前面的东西。

不学这些，光盯著自己那一亩三分地，怎么走向世界？怎么拿诺贝尔奖？”

李树林看向查建英，20世界八九十年代，因为改革开放初期信息不对称、物质对比反差的原因，这时候的崇洋媚外的思想极其严重。

哪怕到了21世界中美两国人民大对帐之后，“外国的月亮更圆”

这种思想也是野火烧不尽，春风吹又生。

李树林以前听说过一个笑话，有那首都一家子，八九十年代卖了四合院去阿美莉卡刷盘子，故意阿美莉卡自由香甜的空气，结果后来回来，发现一家人攒了一二十年的钱，连首都四合院的毛都买不著了！

面对这个提问，李树林说出了一句在后世被无数人引用过的话：“这位同学你说的或许有道理，但我想说的是，民族的才是世界的。”

这句话落在草地上，像是往未名湖里丟了一颗石子，在一眾北大学子心中盪开涟漪。

“西方文学有西方文学的传统，他们有他们的社会土壤。

存在主义是从两次世界大战的废墟里长出来的，魔幻现实主义是从拉美的殖民歷史和混血文化里长出来的。

这些东西可以学，但不能把它们原封不动地搬到中国来，种在这片土地上。

中国农民种了几千年地，他们的苦、他们的乐、他们的活法，跟巴黎街头的咖啡馆里想出来的人生哲学不是一回事，跟布宜诺斯艾利斯的庄园里梦见的魔幻故事也不是一回事。

你要让中国人写自己的东西，写出中国人的骨头，写出中国人的魂，那才是能在世界文学里站住脚的东西。

你去学人家的皮，学得再像也不过是二流的模仿。

可你要是把自己的根扎深了，写出只有中国人才能写出来的作品，那才是能通向诺贝尔奖的！”

不能提及的人慢慢鼓起掌来，先是零星的几声，然后是刘震云、骆一禾也跟著拍手，再然后几个人都跟著鼓起掌来，引得路过的学生纷纷朝这边张望。

掌声响了良久，这才慢慢平息。

“树林同志，我承认你说得有道理，但我还是觉得，不学外国的东西会落伍。

我们中文系学的不光是中国的，也要看外国的书，看人家的理论！”

查建英跟著拍了手，但是仍然不服气，外国哪有错的呢？她还准备去阿美莉卡念书呢！

“我又没说不要学，看当然要看，托尔斯泰要看，福克纳要看，马尔克斯也要看。

但看完了，得消化了，变成自己的东西，用中国人的方式写出来，这叫拿来主义。

拿来主义的精髓，是要消化，不是照搬。

你要是看完了马尔克斯，回头写个中国版的《百年孤独》，那不叫消化，那叫翻译。”