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第21章 志怪文学的真实触感（第1页）

大约一个星期之后，在位於省会城市的一栋戒备森严的科研大楼內，省级文物考古研究所的一间略显拥挤但却堆满了各种珍贵古籍善本和考古报告的文献研究室里。

一位年约四旬，戴著一副厚厚的黑框眼镜，头髮因为长期伏案工作而略显稀疏但眼神却异常明亮锐利的中年研究员，孙博文。

正有些头疼地在一堆近期从全省各地市博物馆和文物管理部门紧急转交上来的等待他进行初步鑑定、整理和撰写研究报告的古籍文献中，仔细地翻找著什么。

孙博文是这家在全国都颇具声望的省级文物考古研究所里，负责明清史料研究方向的绝对骨干和学术带头人之一。

他平日里除了要完成所里指派的各项繁重的国家级科研任务和重要课题报告外，私下里，他还对各种光怪陆离的网络流行文化和新兴的充满了爭议的“歷史亚文化现象”

抱有浓厚的好奇心和探索欲，认为这些东西虽然“不登大雅之堂”

，但也能从侧面反映出当代社会大眾的某些集体心態和认知特点。

最近这段时间，他也像无数普通网友一样，注意到了网络上那场因为“皖南深山秘档”

事件而引发的、关於“大明是否存在失落的修真文明”

的喧囂討论。

虽然他本人作为一个受过几十年严格科班学术训练的、坚定的歷史唯物主义者和无神论者，对那些听起来就荒诞不经的“修士”

、“灵气”

、“妖邪斗法”

之类的说法，是发自內心地嗤之以鼻，完全不相信其有任何真实性的可能。

但他也不得不承认，那个在网络上以“明史拾遗”

为名，发布了一系列关於明代歷史“另类解读”

的文章和视频的神秘匿名作者，其提出的某些观点和对史料的解读方式，確实非常新颖有趣，也成功地抓住了许多歷史上长期悬而未决的疑案的“痛点”

，甚至在某些方面，引发了他的一些专业层面的深度思考和对传统史学研究范式僵化的反思。

“这个『明史拾遗，虽然观点离谱到家了，简直可以去写玄幻小说了，但不得不说，他对明代各种正史、野史、笔记、方志等史料的熟悉程度，以及那种天马行空却又能勉强自圆其说的、极具煽动性的解读能力，还是有那么两把刷子的。

也不知道是从哪个犄角旮旯里冒出来的、功力深厚的民间高人，还是哪个閒得发慌的学院派同行在网上搞的『行为艺术。”

孙博文在工作间隙，偶尔也会偷偷打开b站和某音，看看“明史拾遗”

又更新了哪些令人啼笑皆非却又忍不住想追下去的“脑洞考据”

视频，权当是紧张枯燥的科研工作之余的一种独特的调剂和消遣。

关於“明史拾遗”

的真实身份，网络上也是眾说纷紜，各种猜测版本层出不穷。

有人言之凿凿地说他是某个因不满学术界现状而隱退已久的体制內顶级歷史研究员，因为看不惯某些主流史学的刻板僵化和对歷史真相的刻意迴避，才良心发现出来“揭露歷史真相”

，为往圣继绝学。

有人则通过各种“蛛丝马跡”

分析，言之凿凿地说他是某个传承了数百年的、与明朝皇室或某些隱秘道教宗派有著千丝万缕联繫的古老隱世家族的后人，手中掌握著大量不为人知的家族秘辛和祖传的珍贵典籍。

甚至还有一些脑洞更大的网友煞有介事地分析，他可能就是某个一直潜藏在现代社会之中的、不为人知的“修士”

组织的当代传人，现在出来在网络上发声，是在为未来某个“灵气即將復甦”

或“末法时代终结，大世即將降临”