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第九章（第2页）

，不禁笑道“老师，天幕也称赞您”

“比不得皇太后陛下”

班昭回到

但是听到天幕讲到“女子之大贼”

“男尊女卑祸首”

，班昭脸上的面色惨白

女子之大贼

为什么……

邓绥担忧地望向班昭，班昭深吸口气，哑声“听天幕继续说吧”

她做错了什么……

【首先，班昭为什么要写《女诫》呢？】

【我们现代女性有独立意识，拥有一定的经济能力和自主行为能力。

但在古代，父权社会下，女子大多都要依靠男性，班昭是特殊的，她自己有能力、才华、运气，可以不用依附男性生存。

那么其他女性要怎么在这样的环境下生存呢？】

【我们要知道班昭出生于儒学名家，加之东汉后，儒学占据主导，在这样的背景下，身为女性的班昭从内心深处认可了这种男权文化，并将之作为一种自觉的活动。

】

【班昭将《女诫》思想当做自己理想观念的载体和道德评价的标准，以儒家正统的道德观念，站在男子的立场上论述她的女性观，宣扬封建伦理道德】

【《女诫》中的思想也不是班昭首创。

它完全没有脱离儒家的那一套，全文一千六百字，引儒学经典《诗》、《礼》、《易》、《论语》等便有九处之多。

首句“古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉”

即源于《诗经》。

“三从四德”

“以夫为纲”

也是对前人的思想加以组织和修订。

】

【《女诫》或许最初是想教导班家女儿待人接物，但是后来经过宋元理学家的吹捧和发挥，到明清时已经成为束缚女性的坚固枷锁】

【所以，我非常厌恶宋及宋以后的朝代，那些腐儒们大肆吹捧男尊女卑、三从四德，完全不把女性当作平等的人格看待，束胸、裹小脚、贞节牌坊，这一件件在古代被大肆宣传的事情，现在看来都是封建陋习、都是物化女性之残留、都是落后】

宋元明清的女子：这些不是正常的吗？在后世看来却是落后？

她们无法苟同，只能沉默地听天幕叙述

【我很庆幸，自己生在新时代，长在新中国。

我可以按照自己的意愿生活，我可以读书，我可以旅游看祖国大好河山，我可以继承家业，我可以做任何自己想做的事情】

这就是后世女子的生活吗？众多朝代的女子眼中出现羡慕的光

【我在查资料之前，一直以为《女诫》是男性写的，但是居然是由女子写的，而且其自己也辅佐女性掌权者治国】

【日本社会学家上野千鹤子说，“厌女”

不仅仅是男性对女性的贬低、侮辱、歧视和损害，也包括女性的自我贬低和厌恶。

而女性的“厌女”

中，更值得警惕那一部分，是女性之间的自我倾轧。