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20清谈敏捷辞锋出（第2页）

观君之文多引《诗经》……君治《诗经》吗？”

丹阳士子警惕答道：“是！”

“那君想必对《诗经》三百篇了如指掌了。

敢问君，《诗经》固然是‘温柔敦厚，诗之教也’，那么有没有骂先人为‘匪人’的《四月》呢？②有没有骂小人无仪的《硕鼠》呢？文之义理在于美而刺，君文颂扬盛矣，为何独缺针砭时弊之高论呢？”

丹阳士子喏喏而退。

下一位是苏州吴县士子。

“当今天子重文章，足下何须讲汉唐？！

③”

吴县士子到底不同凡响，上来不论诗文之高低，竟直接质疑出题：“足下不见乡试制诗多少年，一朝拚弃如敝履吗？在下闻君子当顺势而为、借势而进、造势而起、乘势而上④，诗于今日乃为小道，若时文为妻，则诗堪为妓，美则美矣毫无用处。

足下今集众人之诗呈递学台，不怕学台警君莫用心小道吗？”

“假以时日，君高登科榜，应酬往来要用时文吗？不能吧？何为小道？圣人有教，诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，此言是专为《诗经》所设吗？是为天下之诗、古今贵贱之诗所供设啊！

否则周公何必重雅、颂，难道不是关乎一国礼乐吗？汉天子为何遣乐府采诗于天下，难道不是观四方民情吗？唐宋为何以诗入抡才大典，难道不是以此称量英杰之才思吗？”

“君既然法今而轻古，文中何必援引旧典呢？若非如此，为何单单于诗词一道非古重今呢？江南人杰地灵，文教昌盛，这是天下所共知的。

君为吴县人，有范致能、张司业等名家，却只知习学科场所重的，轻视考取功名时所不用的，难道这也是可以的吗？”

贾珠最后低头看了看吴县士子的诗旁飘逸的评议小字，失笑说道：“至于说什么‘美则美矣毫无用处’……顾行首美姿容，且又为君指出诗中错漏，已经胜过一字师了。

为君诤言，怎么能说是毫无用处呢？”

另一船舫上本有怒容的顾行首莞尔，而此处的吴县士子大为羞窘。

还有千里迢迢赴江宁的海州士子。

“在下以为凡是作诗当以性灵为上，格律在下。

神理、气味，文之精也；格律、声色，文之粗也。

⑤今足下不限韵，私以为是极高妙，然而又有体裁之限，反又落入俗套。

若为诗体所限，昔日怎会以不合体制的《望终南余雪》而取祖咏为进士及第呢？”

这位俨然是捷才不够，未能作出符合格律的五言诗来，所举之例似乎也妥当。

当然，只是似乎而已——

“君读《孟子》吗？‘不以规矩，不能成方圆’，这是否是孟子所教导的呢？文有题设限，为何诗可以没有呢？再者，诗固然以性灵为上，格律为下，然而学诗蒙童难道不是从韵脚格律开始习学的吗？难道君作为生员，还能有蒙童之忧吗？”

“再者，无视格律与诗艺，无补于诗心，却反添诗胆，君难道认为百利无弊吗？君诗所抒之闺怨，是诗人所见所闻后的体谅，还是东施效颦，抑或是不愁而愁、为作而愁呢？《汉书》云：‘诗言志：故哀乐之心感。

而歌咏之声发。

’君所谓性灵，不从自己胸臆流出不肯下笔⑥，君自度合其教吗？再者，真为大家，则信腔信口，皆成律度⑦，又何必有纠结格律之说呢？恰如君所举之例，何人不会为《望终南余雪》击节呢？”

“而如今君所写，在下看来行首之语甚为委婉。