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33龙虎榜高浓淡墨（第3页）

此四字源自《论语·八佾》，原句乃是“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’”

。

题目不难，从“礼”

破题便可，只是想起近来朝中纷扰，不免显得有些意味深长。

去年多少旧勋士绅抄家灭门，居上者为政宽吗？

循例凶礼被矫饰修改，为礼敬吗？

元月皇后崩逝，圣人不愿服丧辍朝，临丧哀吗？

孔子说过“我爱其礼”

，礼为社稷之重，为政者必尊礼，这是不可否认的。

既有礼不可废的结论，再一联想前后圣人言，似乎这道题破的轻而易举，甚至还很容易“美与刺”

。

然而按之前林如海教与自己的那番话，这道题若如此写来，黜不黜卷不一定，高名次是绝对不要想了。

《春秋繁露》中说道：“以治人之度自治，是为礼不敬也；为礼不敬则伤行，而民弗尊。”

按照对普通臣民的礼法要求来要求天子，又何尝不是一种“为礼不敬”

呢？

再按《左传》中的话语，“礼，国之干也；敬，礼之舆也。

不敬则礼不行。”

对于为臣为下者，对上不敬，礼又何从谈起呢？如果没有礼，“怠礼失政，失政不立，是以乱也”

，朝政的乱象便由此开始了吧。

贾珠想及此，倒是有些难以抉择。

若按前者的思路，气度恢廓，于元月事中观点鲜明。

若按后者，可能容易与其他那些想两不得罪的墨卷混为一谈，也许会显得平庸。

他先磨墨写了四书后两篇制艺，又将《尚书》题目起了草稿，方才在纸上提笔写下了首篇破题。

接着喝了一口茶，蘸墨一气呵成将《论语》题写完。

——贾珠最后还是选择了后一种。

不是因他此番仍要和稀泥，而是真切想法。

圣人为什么认为改革要改订礼制，要逐渐淘汰因循守旧的“旧党”

？只因一朝天子一朝臣吗？

贾珠并不认为如此。

圣人立意恢弘，即便太上皇犹在，却登基不足三年便开始改革，他要的一定是上下一心、如臂指使。

礼是规章制度，是道德教化，也是施政方针。

便就之前摊丁入亩引发的乱象而言，策是良策，为何至地方便失效了？落实此策的地方官宦有没有对上的“敬”

，对礼法的“敬”