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037王门心理学（第10页）

但在贵州嘛，这个程序直接省去，因为今天就没来几个县级官学老师。

随即点出作保廪生的名字，也全部站在提学官身后。

终于，轮到考生点名。

“贵州卫李珣！”

“有。”

“中曹司张仲！”

“有。”

考生们陆陆续续进来，就站在西厅前的院子里，随即拿着准考证去领自己的答题卷。

接着前往搜检处，接受搜身检查，以防止作弊。

道试不能自选座位，答题卷、准考证和考桌都有编号，必须三者编号相同，才能通过核查并开考。

王渊慢悠悠研墨，不多时便得到题目：一道四书题，不少于200字；一道五经题，不少于300字。

四书题为：何必曰利？亦有仁义而已矣。

果然就像沈师爷所说的那样，席书只考四书五经的第一篇，而这道题正是《孟子》的第一篇。

王渊写八股，就跟搞土木工程一样，先确定好总体设计，再拆开来分段设计，接着再一点点进行施工。

这道题谈的是利益与仁义，特别简单，但想写出彩很难。

王渊首先确定中心思想，即君子不是不言利，而是只言利有大害，讲仁义则不求利而得大利。

“君子惟仁义而不言利者，盖专利诚乱之始也。”

这就是破题了。

接下来承题，简述只言利的危害。

然后起讲，阐述仁义的好处。

中间八股，详细讨论利益与仁义的辩证关系。

最后大结，盛世都是施仁政而利天下，君子都是践仁义而利家国，则万民皆可享其大利。

王朝末世人人言小利，不追求世间大利，则引来大害降临。

所以我们要吸取教训，认真听从先贤的至理名言。

顺便还拍了朱熹的马屁，说什么仁义就是天理，咱们都要悉心领会和践行。

其实王渊真正的想法，虽然也同意仁义为先，但关键时刻要靠利益去推动，可惜这种话不能在试卷上写出来。

（ps：没找到八股范文，本想自己写一篇，结果破题就破了半小时，内容咱就直接省略了。

），！

考上生员，今后肯定要进司学，在咱们这位张教授手下读书。

在古代，不论哪级官学的老师，一个个全都是穷逼。

对读书人而言，穷可自然演化为清高，这些老师们就很清高。

管你多大的官，你的命令正确我就听，但别想我给你好脸色，便是大明首辅来了照样摆架子。

为啥？

因为老师们无法升官，而且还穷得叮当响，也就没必要再巴结谁。

顶撞了上官无所谓，一个破教职而已，谁爱当谁当，你牛逼就撤我职啊，更何况地方官没权力解聘老师。

综合以上因素，便是堂堂的一省布政使，见到官学教授也得以礼相待——跟一个穷酸计较什么？好处全无，还落得坏名声。

张邦臣是贡生出身，而且是岁贡。

即秀才考了几十年还没中举，由地方推荐去国子监读书，接着便等待朝廷分配工作，而且一般分配到各地当老师。

一旦接受老师职务，今生便升迁无望。