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040一字之别道统之争（第5页）

因为王阳明讲得很有道理，他们害怕自己信进去，从而耽误今后考科举。

一些人仔细思索，陷入两难境地，不知应该听王阳明的，还是应该继续听朱熹的。

一些人兴奋莫名，已然被王阳明所折服，恨不得今生追随其左右。

王渊心想：“这才是非议朱子的正确方式啊，直接引用儒家经义来驳斥朱熹。

有理有据，合情合法，谁敢说个不字？”

便是朱熹亲临，估计也说不过王阳明。

因为朱熹自知理亏，还专门在《大学》批注里解释。

不是王阳明比朱熹更聪明，而是朱熹想完善理学体系，硬生生故意曲解《大学》本意。

王阳明继续讲学，越讲越吓人，很快又有十多个生员逃跑。

其中有几个生员，连夜逃回贵州城，直奔贵州巡抚衙门。

等至第二天中午，他们终于见到准备出门的王质，当即跪倒告状：“王抚台，有狂生在龙岗山妖言惑众，非议圣贤朱子与程子，擅改《四书》之经义！”

（ps1：关于《四书大全》和《五经大全》，有人认为老王乱说。

确有不妥之处，已修改。

）

（ps2：明代四川，是大四川，包含今天的重庆、云南、贵州、湖南、湖北的一部分地盘，而且这些地方很多都未开化，土司数量惊人，所以说四川是蛮夷之地。

还有，因为宋末和元末战乱，明代四川经济、文化、人口远远不如宋代。

终明一朝，四川人口都没恢复到南宋初年的水平。

），！

。

诸生散乱坐于荒野，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，似乎想一边听课一边喝酒。

王阳明亦不训斥，朗声说道：“开篇讲《大学》。

非程朱之新本，乃前朝之旧本。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

此为亲，不为新……”

宋公子突然站起来，打断道：“阳明先生，朱子说，此处‘亲’当作‘新’，你是不是讲错了？”

“没讲错，”

王阳明微笑道，“旧本为‘亲民’，我也认为是‘亲民’。”

诸生骇然，瞠目结舌。

王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的错误。

而且，还是在挖理学的根基！

“亲”

与“新”

，一字之差，悬殊万里。

明明德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。

朱熹是这样解释的：每个人都有光明品德，这是天理，也是天性。

但光明品德，有可能受到蒙蔽，应该去发现它、点亮它（明明德）。

在获得光明品德之后，还要去引导别人，让所有人都获得光明品德（新民）。

由此就能让万物天理达到完美极至，达到个人理想与社会责任的统一（止于至善）。

而王阳明，想通过“亲”

与“新”