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043王若虚（第7页）

或许是身在蛮夷之地，又突然悟通大道理，让王阳明没有那么多忌讳，迫不及待的想要传播自身学说。

历史上，王阳明回到北京之后，两个学生因为学术问题而争执。

一个信奉陆九渊的心学，一个信奉朱熹的理学，吵得快打起来，让王阳明来评理。

结果王阳明谨慎到什么程度？

他说肯定朱熹是正确的，这个早有定论了。

就算把陆九渊的心学辩出花来，难道就能推行天下吗？

这句话有三层意思：

第一，王阳明不赞成陆九渊心学。

第二，王阳明不敢非议朱熹。

第三，王阳明不是真的赞同朱熹。

同样是心学，王阳明的心学，跟陆九渊的心学，虽然相似度极高，却是两套不同的学问，只不过被后世合称为“陆王心学”

。

陆九渊的心学，源自程颢。

王阳明的心学，是从理学中悟出来的，源自程颐。

而程颢和程颐是兄弟俩，皆为陈抟老祖的隔代传人。

你没有听错，就是那个睡仙陈抟。

这挺滑稽，儒家心学和理学创始人的祖师爷，其实是一个道家传人，陈抟尊奉的是黄老之学。

王阳明在贵州讲学，应该说是最野的，虽然渐渐主动收敛，但也没有太多顾忌，因此黔中学派（心学）同样很野。

黔中学派野到什么程度？

历史上，心学在嘉靖登基之后，一度被朝廷视为伪学，全国范围内明令禁止传播。

其他地方的心学派系都蛰伏下来，唯独黔中学派，公开高喊阳明心学是正学。

汤冔、叶梧、陈文学等心学弟子，毅然辞官回乡，专门在贵州传播心学思想，并且无视朝廷法令，公然建起全国第一座阳明书院。

就问你野不野，直接跟皇帝和首辅对着干！

可惜，心学初期资料遗散，贵州又山高路远。

黄宗羲在编写《明儒学案》时，把心学其他流派都编进去，唯独遗漏了黔中学派。

而几代之后的心学弟子，也跟黔中学派尿不到一壶，因为贵州心学是王阳明的初期思想。

只能说初期思想，因为学术界公认的王阳明早期思想，是在他离开贵州之后所传播的。

年龄越大，王阳明就越尊重朱熹。

到他晚年，甚至把朱熹晚年的来往书信，断章取义整理出来，说这才是朱熹的真正思想，跟自己的心学思想是一致的。

王阳明自我反省道：“贵州诸生，讲太深奥的东西，他们根本听不明白，今后还是该以浅显易懂为主。

你说得很对，在贵州的当务之急，是让百姓沐浴教化，让更多的人读书识字，知晓基本的道理，为改土归流奠定基础。

我过于急切了，这样反而坏事。

那数百个被我吓跑的读书人，本该都是传播教化的种子。”

王渊拱手道：“先生是明白人。”

“你呀，肯定早就看出我的疏漏，偏偏憋在肚子里不讲出来，”

王阳明摇头直笑，“对待某些人，应该如此圆滑。

但我能接受异见，你就别藏着掖着了。

你是不是，从一开始就不认同我的学说？如果有疑惑，可以直言相告，师生之间教学相长而已。”