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060神童的附带作用（第5页）

被郭绅这么一搞，王渊的神童之名不但传遍贵州，甚至江西和两京的读书人都略有所闻。

特别是那首《临江仙》，江南书坊印刷《三国演义》，居然开始将其印在扉页上！

，！

有长者风。

一个字，混！

这种混日子的官员，怎么可能冒死反对刘瑾？

就因为他是江西人，属于南榜进士，好端端的福建肥缺被抢走，来到这鸟不拉屎的贵州。

兔子急了也咬人，郭绅毅然加入抗阉大军，没事儿就上书朝廷告发贵州镇守太监。

为啥贵州布政使和按察使，都要跟镇守太监不过去呢？

实在是刘公公做得太绝，在正德二年的时候，逼迫内阁扩大镇守太监之职权。

以前镇守太监只管地方军务，现在可以插手政务、司法和监察，相当于巡抚和都御史的集合体。

贵州布政使已经很可怜了，居然还要被镇守太监分权，干他刘瑾的十八辈儿祖宗！

郭绅来到贵州不足一年，本想一如既往的修学校、兴教化，结果这事儿已经被席书干完了。

他只能抽空四处转悠，美名其曰体察民风，其实就是为写诗积攒素材。

而且，郭绅特别喜欢写赞美诗，赞美当地教育搞得好，赞美当地农政搞得好。

再加上他的诗写得精彩，一旦传播出去，甚至能够作为政绩考核的辅助资料——考满法与考察法并行，后者的可操作性很大。

廉察官员巡视地方，会收集地方官员的相关信息，官声属于重点调查对象。

比如地方官入了乡贤祠，便说明此人的官声很好，而豪绅往往控制着乡贤祠，这导致地方官必须巴结豪绅。

诗歌也是其中一部分，如果官员的赞美诗，在当地士子中广为流传，廉查官员也会给调查对象打高分。

“你便是写出《临江仙》的神童？”

郭绅全然没有官架子，胖乎乎、笑嘻嘻的像一尊弥勒佛。

他只是初次跟王渊见面，却像对待子侄一般亲切，拉着王渊的手赞叹道：“气宇轩昂，神采俊逸，果非凡俗之流！”

王渊微笑着将手抽回，拱手道：“见过郭藩台。”

又对席书说，“见过席副宪！”

王阳明笑道：“坐吧。”

郭绅又开始瞎扯淡：“旁人都说，贵州乃蛮夷之地。

此为妄言！

我来贵州不足一载，已游览诸多名胜，可称钟灵毓秀。”

“郭藩台见解独到。”

席书只能赔笑附和。

“你们别还不相信，”

郭绅指着王渊说，“有如此神童，不就证实贵州乃钟灵毓秀之地吗？”

王阳明说：“郭藩台不要夸奖太过，年轻人容易骄傲虚浮。”

“非也，非也，”

郭绅突然朝北拱手，“我大明开国上百年，才有几个神童现世？贵州现一神童，实为圣君临朝之祥瑞！”

我尼玛，就正德皇帝干那些事儿，还能说是圣君临朝？

王阳明和席书瞬间无语，不知该怎么接话了。

郭绅直接站起来，握住王渊的双手，满脸笑容道：“小神童，我已见过你的蒙师沈慰堂。

他说你三岁就能无师自通朗诵佛经，十岁只学了《三字经》，就作出‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’这方对联。

可谓生而知之，天生宿慧！”