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520理一分殊（第3页）

又接着这个说法，阐述物理学派为啥研究万物：“性之所以难言者，只为理字难明，往之为气字之所以妨碍耳……理一分殊，其言至简，而推之天下之理，无所不尽。

在天固然，在人亦然，在物亦然……理一便是天地之性，分殊便是气质之性。”

大概简述如下：物理学派研究万物性质，是因为至理难言，气理大道很难直接获取，只能从“道”

的载体“性”

（物理规律）去发现。

天地间的大道理相同（理一），但表现在万事万物却不同（分殊），而“理一分殊”

又是共通的，即物理学派可以通过研究不同事物的“器性”

，来获得天地之间的“道心”

。

整篇文章三千多字，博征旁引、论述精妙，顺便驳斥了许多先贤的“谬论”

，便是理学大儒都找不出漏洞。

甚至连物理学派被人诟病的，什么只知格死物，不知人心道德，这方面都被罗钦顺给堵死了。

他说：“能思者心，所思而得者性之理也……人心之神，无所不通，谓之圣亦可也。

惟其无所不通，故能推见事物之数，究知事物之理。

物理既得，夫复何疑？若于行迹之粗，必欲细微观察，则虽圣人亦有未易能矣……能通之妙，乃此心之神；而所通之理，是乃所谓道也。

若认精神以为道，则错矣。”

关键词：物理既得，夫复何疑？

万物之道都晓得了，还有什么可以疑惑的？就算是仁义道德，也能去观察总结实践，这玩意儿跟物理是相通的——顺便驳斥王阳明的“心即理”

，即认为精神是道乃错误观点。

……

王渊拿到这篇文章，顿时佩服得五体投地。

通篇没有一个物理实验，没有一个物理公式，却树立了物理学派的儒家正统性，搞物理研究就是在追寻天地大道！

这老先生自认理学正统，不但驳斥陆九渊、陈白沙、王阳明，还把周敦颐、朱熹、程颐等理学宗师给怼了一遍。

普通士子或许看不出来，大儒绝对能领略到火药味。

通篇都在疯狂骂人，这里朱熹说得不对，这里程颐说得不对，这里周敦颐说得不对，这里王阳明说得不对……反正老子是对的，而且老子论述严谨，老子还分析了他们为啥错误！

王晹弱弱道：“先生，弟子数过了，此文有四处在驳斥阳明公，而且驳斥得还非常有道理。”

王渊点头说：“我看到了。”

王晹为难道：“此文若在《物理学报》刊载，恐怕有不敬师长之嫌，毕竟咱们都是心学弟子。”

王渊训诫道：“物理之学，尊师而不循师，一切以实践为准。

你忘了吗？孰是孰非，不做评判，把文章刊载出来便是。”

文章很快登上《物理学报》，物理门人豁然开朗，原来老子才是儒家正统，今后不必再羞于示人了！

同时，物理学院多了一块牌匾，上书：理一分殊。

理一分殊，这是整篇文章最有价值的观点。

气没有分开时，大道都是一样的；气分而演化万物，就出现了不同的物理性状。

研究观察总结这些物理性状，聚少成多，就能合而为大道，得窥天地至理！

可惜，罗钦顺不愿加入物理学派，他依旧坚持自己的气学，只不过经常跑去物理学院串门。

每次来到物理学院，学生们皆执弟子礼，以表达对罗钦顺的尊敬。

（推荐一本架空历史文《世子很凶》，女主是当朝皇后和太后……大家可以去批判一下这种道德沦丧的主角。

），！

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