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632印度来了留学生（第11页）

王渊又对黄煦说：“那几个婆罗门子弟，你让他们带一百两银子，去国子监报道登记便可。

住宿费另算，也可自己租房子。”

印度文化一向服从强者，历史上被英国殖民，高种姓子弟以进牛津、剑桥为荣，估计今后会以进南北国子监为荣。

大明的国子监，已经变得非常糟糕，除了几个高级官员，老师全是些混日子的。

也不算混日子，他们的主要精力，并非用于教学，而是埋头苦读考进士。

这是因为，进士不愿在国子监当老师，只能选派举人做老师。

可老师的待遇又不高，而且没有晋升途径，一个个就想着继续科举，教授学生的时候便随意糊弄。

经常是，上课让学生背诵书本，老师在课堂自己学自己的。

唉，国子监也该改革了。

实行导师制，每个老师分配多少学生，然后以此来考核政绩。

教满了多少年，教出多少进士，就能外放地方当官。

以教出进士学生的数量评定，最高评级可以直接外放知县。

这样才有奔头嘛，否则谁愿意认真教书？，！

锡克教，在印度传播上百年之后，也会逐渐在内部划分种姓。

种姓并非在第一位，权力和金钱排在更前面。

只有权钱不对等的时候，印度人才会论种姓，现实到简直亵渎神灵。

因为天竺棉会的入侵，而迅速兴起的低种姓和贱民。

短短几年时间，竟已被高种姓所接纳，宁搏涛当初随口赐予的姓氏，也被婆罗门宗教领袖们所认可——姓“宁”

的是吠舍，姓“涛”

的是首陀罗，姓“追随者”

的是刹帝利。

甚至，阿难国首都的婆罗门，主动与姓“追随者”

的通婚，把宁搏涛扶起的新兴贵族，全都拉去跟旧势力捆绑起来。

至于天竺棉会成员，清一色被视为刹帝利，普通汉人被视为吠舍。

顺便一提，此时没有“黄种人”

的说法，只有深肤色和浅肤色的区别。

在欧洲人眼中，汉人都是浅肤色，跟欧洲白人一样“高贵”

。

整个南印度，被搞成由地方领主组成的松散联邦。

黄煦实质上属于拥有七万亩土地和一座矿山的小领主，他在自己的地盘之内，可以随便怎么搞。

哪天心情不好，顺手杀几个人，都没有官府来追究。

王渊问道：“也就是说，整个阿难国，已成为不法之地？”

黄煦说道：“也有一些规矩，天竺本地人，不得辱骂、殴打、杀害汉民。

就算是天竺领主，无故殴打普通汉人，也会被从重审判。”

王渊苦笑：“你们这样搞，有点像蒙古人刚进中原的时候。”

黄煦又说：“天竺本地的贵族，如果被棉会成员抢夺土地和矿山，只要棉会成员花钱去官府登记，棉会就坚决予以承认和保护。”

真他娘的野蛮！

我是天竺棉会成员，我有人有枪有钱，我看上了一块土地。

但那块土地有主怎么办？我带人杀过去抢了便是，按规定去棉会交钱登记，只要给足了购地款就是自己的。