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705传道（第4页）

社稷。

太平书院的课堂上，王渊总结说：“聚小利而得大利，聚小义而成大义。

伤大利者，而小利不可取也；害大义者，而小义不可为也。

大义必得大利，大利必遵大义。

义利兼得，此为仁矣。”

众弟子心悦诚服。

太平知府皇甫汸问道：“敢问太师，自商业大兴以来，百姓逐利忘义成风。

为了区区钱财，父子反目，兄弟相争，仁之何存，义之何存，礼之何存？”

王渊反问：“商业不大兴，便没这等事？”

皇甫汸说：“至少要好上一些。”

王渊说道：“那是穷得无利可争，殊为悲事。”

皇甫汸又问：“太师最早在杭州开海，晚辈便是吴中之人。

晚辈家里，虽未有人驾船出海，但也从商贾事，每年收入颇丰。

族老为了赚钱，粮田皆改种桑树，乡间富户多如此也。

富户赚钱之后，又兼购置土地，继续种那桑树。

而今，吴中粮田所剩无几，贫民之田皆为富户所并。

富者愈富，贫者愈贫，百姓弃家而走海外。

如此亦为大义大利之仁政耶？”

许多弟子也疑惑起来，这样明显不对劲啊。

王渊点头说：“此亦仁政。”

皇甫汸皱眉道：“请太师解惑。”

王渊问道：“土地兼并之事可能制止否？”

皇甫汸摇头：“不能，自古亦然。

但若重农抑商，兼并之事可缓解。”

王渊问道：“百年之后呢？两百年之后呢？三百年之后呢？”

皇甫汸默然。

王渊说道：“即便重农抑商，百年之后，土地兼并同样会到难以收拾的地步。

不妨让它来得快些，让工商百业兴盛起来，让失地农户投身百业，让失地农户去那海外获取土地！”

皇甫汸问道：“若如此，海外之民，必被夺土失地。

我等与蒙古何异？”

王渊冷笑：“我是大明士子，我是大明官员，海外之民便是死绝，又与我有何干系？仁政，只是大明的仁政。

你可去问问北疆边民，问问他们是否愿意对蒙古人仁慈。”

皇甫汸拱手道：“受教了。”

王渊又说：“我为何创立物理之学？引万民而就百业而已。

汝可翻阅唐宋史书，看看那时一个农户，能够耕种几亩土地，那时的亩产能有多少。

别说查不出来，只要你自己测算，便是历代《食货志》都能得出不少结论。

大明一人可耕土地，大明一亩可收粮食，远远多于唐宋之时。

为何如此？农具更好用了，高产粮食变多了。

不惟农业，就说书籍，大明书铺印一本书，成本也远远低于唐宋。