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718世界观和方法论（第2页）

王渊问道。

王阳明说：“程子是‘我’，朱子是‘我’，陆子是‘我’，我还是‘我’。

但我之‘我’，非彼之‘我’。

心学可以用在我身上，却无法适用于天下读书人。

就像程朱之‘我’，如今已经不堪沿用，只能在国朝之初奏效而已。

大明越是兴盛，心学就越是危险，恐会变成负手谈玄的假学问。

你的物理学、经济学就不一样，皆为实学，可普适于天下万民。

你在书中，似乎还没有一个提纲挈领的大道理。

你的‘道’在哪里？”

王渊笑着起身，借用王阳明的书桌研墨。

随即，挥笔写下两个关键词：世界观，方法论。

“你这书法，还是没有长进啊，”

王阳明吐槽一句，微笑道，“细细说来。”

王渊说道：“所谓‘世界观’，便是人们对宇宙、天下、国家、社会、万事万物的理解和看法。

国人的世界观，无论儒家道家，皆源自于《周易》。

期间又添加进去佛教和历代异族，如今更是知道大地为一球体。

道生阴阳，气化万物，敬天法祖，这便是国人最基本的世界观。”

王阳明瞬间明白：“你的物理学，便是要改变世人的世界观？”

“然也，”

王渊接着解释，“方法论，就是人如何认识世界、改变世界的方法和理念。

心学的世界观，是‘心即理，心外无物’。

心学的方法论，是‘致良知，知行合一’。”

王阳明问道：“你的呢？”

王渊再次提笔写下两个关键词：唯物，辩证。

，！

r>王渊心中揣测，很可能是王阳明年轻时服汞治病，导致生下来的儿子脑筋出了问题。

当然，王正聪也不算傻子，就是记忆力比较差，而且反应也有些迟钝。

中午一起吃饭，下午王阳明把王渊单独叫去书房。

“二郎受封天竺王了？”

王阳明问道。

王渊说道：“为了皇帝安心，为了变法延续，学生必须远走海外。”

王阳明一声叹息：“唉，为难你了。”

王渊笑道：“天竺之地，虽然邦国林立，但只要统一，比大明两京十五省还大呢。”

什么叫天竺之地？

就是天竺王打下来的领地！

别说什么巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉，就连阿富汗都在莫卧儿帝国统治之下，王渊将来干翻莫卧儿的时候，自然要把阿富汗也顺势拿下，国土直接跟波斯帝国接壤。

王阳明说道：“语言文字不通，恐怕难以治理。”

王渊说道：“总要让那里的人说汉话、写汉字的，无非流点血而已。”

王阳明说：“此非王道。”

王渊笑道：“武王伐纣，也是流过血的，纣王可不会听从教化。”