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第八二三章 阳阳神刀（第5页）

不过此物，还是有着一定的凶险。

帝君真灵，最好是将之斩灭了，一了百了。

将之封印保存则有极大隐患，他随时随刻都会挣扎逃出。

如果放在不应景的时候，就会伤及自身。

“放心，我有周天星斗大阵，暂时镇压不难。”

李轩知道李乐兴的担忧，却胸有成竹的笑了笑：“至于日后，您觉得他的这一线真灵，值不值两件神宝级的阴阳二剑？”

李乐兴的眼神一亮，想到李轩那威力日甚一日的‘六合诛仙剑图’。

如果这剑图之内再添两口主剑，调理阴阳正反——那么即便将勾陈真灵放归，也是很划算的。

李乐兴陷入凝思：“这是资敌之物，他未必就会应允。”

李轩就一声冷笑：“那我就把这线真灵，送给南极长生大帝。”

李乐兴心想这法子可真阴损，南极长生大帝与勾陈兄弟可是死仇大敌。

昔日的封神之战，南极长生大帝曾为商朝太师闻仲，一位有着大法力的女仙。

据说这位的好几位部将，就是死于勾陈之手。

就连南极长生大帝的肉身，也被勾陈的师尊云中子烧灭。

后来是因南极长生大帝自身留下的后手，又有昊天之助，才重新凝聚了肉身形体。

双方的仇恨，由此可想而知。

别看双方在太虚外域也有合作，可只要有合适的机会，那女人一定会毫不犹豫的施以报复。

这勾陈真灵一旦落入南极长生大帝之手，后果可想而知，那可比真灵直接损毁还惨。

李乐兴放下了心，然后又神色复杂的提起另一事：“李轩你这是欲为理学之天？”

他是想起了剑图之内，那个巨大的‘理’字。

儒教之所以被称为教，是因他们也有着至高神，也就是至圣先师制定的《礼乐》中祭祀的‘天帝’。

而三代之后的历代皇帝，都是‘天子’。

《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”

《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”

《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

最初儒门是欲借助‘昊天’的力量立足于人世，可在大秦年间，昊天陨亡，天庭破损。

儒门之人喜不自胜，对昊天更礼敬有加。

而现在，他的这个血脉后裔，竟然在将自身的力量，与儒门有关皇天上帝的经文联系在一起。

这分明又想重立儒门之天，以自身替代昔日的‘昊天’。

李轩闻言则一声失笑：“难道高祖以为，我李轩无此资格么？”

李轩是李乐兴的四代玄孙，所以称其高祖。

李乐兴当即想到这家伙已经自称天帝，还自建了天庭，当即自嘲一哂。

此子都已经在做了，自己居然还在问？

李乐兴精修儒学，受礼教熏陶，所以感觉李轩之举简直是恣行无忌，没有敬畏之心，大逆不道，

可他再细细一想，以这家伙在凡界的当代圣人之名，还有他手中掌握的大军，倒还真有这个资格。

——还有剑图内的那个‘理’字，那门在儒门力量助推下，无比强大的圣天法准。

李乐兴的眼里不由显现出了几分艳羡之色。

其实‘易经’的根本核心，也代表着‘道’，代表着恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。