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60第六十章（第1页）

“……宗教的启迪作用，在于导人向善，在于普及美德，在于规劝人的行为，引导人的心灵。

这便是野蛮转入文明的真谛，不论怎么样，圣教的教义告诉我们，你必须活得像一个人，而不能成为一个披着人皮的野兽或者恶魔。”

博宾顿教授的讲解还在继续，尼雅却已然心不在焉。

她不由自主地用余光去观察身侧的安娜，她今日穿了一身深绿色的花格连衣裙，外罩一件黑狐毛领的绒粒短大衣，踏着棕皮高跟长筒靴。

戴着皮手套的手里捏着她的手包和白色女士软边帽。

她今天似乎特意精心化了妆，金色蜷曲的长发盘出了漂亮的花髻。

手边搁着她永远不离身的黑色长柄伞。

“而最后的一点从求外到求己，我们该怎么理解？有没有哪一位同好能够回答我的？”

博宾顿教授发出疑问。

环视了一圈台下，大多都是神情迷茫等待他解答的人。

随即他的目光恰好就落在了后排的安娜身上，发现安娜也来听他的讲座了，他不禁有些吃惊。

安娜察觉到博宾顿教授发现自己了，朝他笑笑，忽而用手指了指身侧的尼雅，示意博宾顿教授可请尼雅起身回答。

尼雅吓了一跳，不等她阻止安娜，博宾顿教授果然就发话了：

“那么，后排那位……穿猎装的女士，请你回答一下可以吗？”

尼雅顿时冷汗就下来了，她被迫站起身来，像所有上课走神的学生突然被点名起来回答问题一般，她根本不知道老师方才到底提了什么问题。

“第四点，求外到求己，该怎么理解。”

安娜低声提醒她。

尼雅定了定神，略一思考，出声回答道：

“求外，是求神降临以拯救自己。

但显然自宗教诞生至今，不论信徒有多么虔诚，神也不曾降临做拯救，世人或多或少内心能察觉到神明是不存在的，宗教却不能让这种观念占据信徒的脑海。

故而宗教先是编出神明至高、无处不在且不干涉人间运转这样的大前提，随后普遍劝说信徒修己向善，如此才可得神明庇佑。

“修己向善，虽不说可以得解脱，但至少会得到外界的正向反馈，如此大概率会改善信徒的处境。

只有自己做对了，神明才有可能降临，这样一个逻辑显然已经从求外，转入求己了。”

尼雅的回答让全场向她投以吃惊的目光，她的这一番言论于在场大多数信仰圣教的信徒听来，简直是大逆不道，无比狂妄，毫无敬畏之心。

尼雅的话说到一半，现场已经哗然，议论纷纷。

安娜不禁扬起了灿烂的笑容，她就是想让博宾顿教授听一听尼雅关于这个问题的看法，才故意使坏让博宾顿教授点名的。

尼雅的这个回答，她真是一点也不意外，太有她的风格了。

而台上的博宾顿教授听完尼雅的回答，张口结舌了片刻，震惊过后，激赏之情上涌，他强行克制住了喝彩的冲动，抬手下压，道：

“大家静一静，静一静！

这位女士，感谢你的回答。

虽然你的回答略有些激进，但确实答到点上了。”

尼雅顺着博宾顿教授的手势坐下来，立刻见到了隔着过道的座位上，一个男子回头恶狠狠瞪了她一眼。

她有些无奈，方才她完全凭着自己的直觉答题，这都是她作为唯物主义无神论者，对宗教进行的思考。

当然在圣教信徒们看来，这回答堪称冒犯了。

“我们所说的求外到求己，基本就是这样一个过程……”

博宾顿教授继续讲课，试图将尼雅的回答用更委婉更绕弯的方式再表达一遍。

安娜在尼雅耳畔笑问道：

“你是真的不信神啊？”