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门徒其一font colorred番外font（第2页）

你不故的打破了我的戒法，我的摩西啊…

她站在堂前魂如冷火的魄，看着但丁这般圣朝者与成神者的门徒，听到他们于悲悯后的言鉴。

她打破你们的礼教像撕开僧侣的袍衣，如神父的纳言，亚伯拉罕后嗣的礼祀。

耶和华不会与上帝一起同言说他们的故历。

“如月下世界至那神所居的地，是神明给予给我的爱，是我所馈的爱，是我们彼此眉前目视的爱。”

“我魂灵上的吉普赛女郎，你为什么不以她的身份降生成凡人的身世，而在这样的前身下在教堂吻我的灵魂。”

他的眼泪在耶路撒冷，苍色眼球盛在银杯里献给了撒冷王，在潘祭的最后时刻割喉自尽，把普奇神父赠予给玛利亚与自己的话语咽入喉咙口，溢出的血液在五脏六腑的撕痛与抽搐下顺着蠕动的内器，涌出喉口。

“正如她5年前在选修修道院所读的，恩里克普奇为选的红衣主教，她们的言句正中您下怀。”

他撕扯下衣领口黑衫里所藏的软膏小匣，拇指顶开瓶口把瓶里的药物直吞入腹。

血液在瓶盖上凝固，透态的阳光直射映入他侧边的眼睛。

他转身低头深吻她的唇。

正如在梦里遇到白色的狮子。

在话语凝固的最后时刻，伯恩在修道院想起一个宗教异题。

五条悟和恩里克普奇对种族制度的理解在伯恩终结的光火最末还在影响着她，那是一种神经质的，对群体总述的解读。

它一如有一惯作风的固执与偏歧，关于异类论，异教徒和真正的非精神意义上的种族归类，它们的或许还太过于像玛利亚在哲学概念上的非歧视性解读，其内包含的狭义和广意在宗教的意义与教意上唯独只有异教徒与非精神性的决定，那是一个教士的信仰。

仿佛用牙齿咀嚼譬喻的实具看牙印下红凹进去的印痕，她看见手上枚戒的家族章盖印按扣与红漆火烧的软蜡燃烛上印现出的符文。

她在另近圣迹剧在巴黎的酒色红天幕迫降而下时从未离开门徒们所见到的耶稣再现，她询责了恩里克普奇一个问题，关于抹大拉的玛利亚。

“这不同于玛利亚她的姓氏，但与其言违背的是，玛利亚是否知道某一个譬喻，或者引用耶稣复活，不知道你是否还忆得起。”

“是抹大拉的玛利亚。”

“我虽然不曾会避讳关于耶稣的生母［另一玛利亚］，她的初めてのたとえ，但是玛利亚在福音里她的与他之子的，我反而会加以回避。

说不上教徒或者一位徒门的虔诚［这里这是借引喻没有异意］，但是耶稣复活的见证者，她即是罪人即是教徒，总让我回想到另一位，是他与撒旦。”

“约伯在被雅威献祭给撒旦，”

“ye－he－wa。”

她几乎回嚼的文字。

“在想起他名字在中文意音里的字译，如见到撒旦的另一种样貌，耶和华将约伯推给撒旦，逼他摒弃其的生，使他的家人处于无形的地狱。

不过我先我对此话题的突兀表示歉意以及对玛利亚的歉意我并未希望传达给她的本人。”

“她对独有的种族论总是会规避以及在讨论的时候并没有那番自如和坦言。”

“但这何尝不是私人的话题。”

玛利亚与抹大拉的玛利亚，耶稣的生母，目睹耶稣复活的罪人们，但罪大恶极者们何而不故。”

伯恩有些许不满。

在恩里克普奇正式回避话题之前她便闭口不谈，耳旁的响应半停滞在帷幕降幕之前，圣迹剧的开幕如某一部电影里的隐喻说称，像一座古城堡旁近的山脉或红色海域的群岛屿，但里有风狂啸。

她看见圣迹剧台的上方的铜灰框里有油画像里的父食子像［神农食子］，它被主教放置在玛里安教堂高穹的底端，父的臼齿嘶咬开子灰青的脖颈上面遍布了青色且曲弯凸起的血管，［这使它们看上去是何等柔软］，肌肉撕扯而开露出红色肉痕与血液流淌而下，血的腥臭味与肉的糜烂渗入他们彼此的血管与神经。

它从中间开始衍如菌丝般的纹路生长，这刺激着她的脑额叶。

她几乎精神紧绷的继续探讨了下去，关于玛里安教堂和斯普世家与抹大拉的玛利亚，以及这再次提及的种族课题似乎并未激起些什么她在旧故所闻的见解。

“关于雅威和约伯，如果是你那该如何是好，被送入地狱的徒门啊。”

她用拉丁语低声感述，只可惜对方此刻大抵是不便言谈，他们上次相遇还是因为几个月前的教堂图书馆重理一些从意大利那位神父那理来的书。

“但是你可否想过另一角度的问题，关于耶稣与基督们的门徒们，耶稣复活时的玛利亚所注视到的，似有雷轰响巨石在墓前滚动，他身执白衣对众人所诉着，‘去利利加’。”

恩里克普奇有时会因为玛利亚的容貌想起耶稣的玛利亚，圣母的眼泪，那红色而乌黑的眼泪落与镶金绒的袍衣，渗入靛色有浮纹的冠衣。