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第十三章 老登的崛起路线（第4页）

而歷代郡守治理福州这等蛮荒之地的可考思路，便是兴办文教。

从南朝昌国郡郡守阮弥之治福州而始，见闽人不知学，於是请名士教之，使縵胡之缨，化为青衿。

到中唐时，李椅、常袞劝教闽中，后到了北宋时，福州已是人文鼎盛。

而陈襄当时见『学者沉溺於雕琢之文，对於所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲，这一段碑文看似不起眼，却很重要。

当时宗教盛行，在唯心上，若儒家仍沉溺於过去的雕琢文章，不有所进取，则为宗教所取代。

陈襄以『知天尽性为宗旨决定在闽兴学，创办了古灵书院，这也是福建有史以来第一个书院。

师从陈襄的读书人有近千之多，陈襄被称之为古灵先生。

后来理学入闽，如游酢，杨时，朱熹至闽讲学，最后理学从闽大兴，而推其根基则在阮弥之，常袞，陈襄，这不是一时之功，也非一人之力。

陈砚之推测，这应是宋末元初时的碑文。

撰文者更是想不到，闽学也就是程朱理学，今已成为大明朝的意识形態。

每个学生最痛恨的【全文背诵】。

这座书院早已是荒废，当年千余学子在读书之景早已难见，唯有残垣断壁，以及一旁古灵溪犹自流淌。

陈砚之寻来簸箕，略一打扫书院遗址。

打扫到暮色四合时，这偏僻的书院也没有一个人路经並看到他此举。

陈砚之返回家中，便向三叔询问古灵书院的事。

三叔道：“书院荒废许久了，自驛路东移后，咱们这就偏僻了。”

“连附近的方山寺，听说过去有上千和尚，如今也荒废了。”

陈砚之感嘆，难怪。

“不过……”

三叔又道了一句，“当年你爹中秀才时，曾提议族中重修书院，不过当时他人微言轻。

此事不知为何，最后也是不了了之。”

陈砚之听了心底一凛。

自己老爹居然打算重修书院？

陈砚之对原主记忆还未完全融合，对於生父的记忆还是有些模糊。

不过他从旁人的口中，对对方大约有个了解。

自己老爹是什么人？

用一个词来形容那就是『兴家之主。

在自己老爹以前，他这一支也就比当年太祖皇帝开局一个碗强得有限。

老爹年轻时也在三伏天里下过田，修过渠。

从底层杀出有多难？经歷过的人都知道。

一直到老爹陆续中秀才、中举人后，他这一支才一下子起来了。

而且兴家过程中绝对乾乾净净，歷史清白可查。

因为陈家这支一直奉行读书人最正宗最传统的耕读传家。

朝为田舍郎，暮登……尚未登天子堂，但也只差一步。

陈砚之曾是中年人，最了解这些白手起家的中登老登。

他们大致有个共同的特点——那就是目的性极强。

比如说同样身处底层，大多数人都在怨天尤人，抱怨日子怎么这么苦，怎么去麻醉一下自己，那些亲戚爱富嫌贫好生可恶。

而这些老登们，则整天想的是怎么改变现状，通过什么门路，翻身改变命运。