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55嫁妆嫁妆（第3页）

太丙接着他的话，立即补充：“朝廷屡下敕令，其效不显，正是此亲情天性所在，岂能为一纸律令所阻？又，天家公主下降，嫁资倍于亲王聘礼。

可见天子爱女之心，与世人无异。”

两人联手，举了天家的例子，驳了“厚嫁不义”

之论。

宗越轻咳一声，缓缓道：“至于将嫁资直入夫家一论，在下以为，此乃恶政，决不可行。

今世婚嫁论财之风已盛，如让夫家径取女子嫁妆，究竟是男子娶妇，还是娶财？”

“财既得，女子是否保全得活，全寄予男子一念之间。

试问有此大利炫目熏心，四墙之内，男子独断，并无掣肘，如何保证其得财之后，善待女子？杀妻灭迹，另行再娶之事，如何杜绝？”

“故此，此议看似公允，实则是诱人为恶之绝境险途，绝非引人向善之道。”

鸣柏振声道：“太甲之言，是在诋毁圣人，诽谤先贤吗？”

宗越不及发言，已有太丁出声对峙：“两厢辩难，何出此等诛心之论？大周刑统曰：妻家所得之财，不在分限。

可见妻财本就为律法尊重。

如依鸣柏之言，难道自唐律以下，本朝世宗皇帝所定之刑统也有非议圣人之嫌？”

鸣皋诸子交换个眼神：太学生果然是天子脚下呆久了，说话做事贯爱抬出天家先帝来压人。

双方又来来去去几个来回，互有攻守。

然而无不是引经据典，上从三皇，下自今上，出于经义，入于律条，甚是枯燥，台下众人听得未免无趣。

顾瑀就跟余助私下抱怨：“这扯的什么皮？还没市井泼妇吵架来得好听。”

余助懒得理他。

双方又就“妻财”

之性质，究竟为夫家所有，为妇人自专，还是为夫妇一体共有争论半日，各自举出律条、判决、学理，彼此矛盾龃龉，谁也没说服谁。

等到议论稍歇，鸣皋书院中一直没有出声的鸣竹踏前一步，另起一问：“厚嫁之事，另有一桩罪过。

自古以来，婚姻讲究门当户对。

名门女子，本当许以才学之士，朱门子弟。

而今因嫁资贫乏，竟陷于商贾之家，所嫁非偶。”

“闻说京中有卖桶而暴富者，市井呼之为陈大桶，财大气粗，为子侄辈遍娶宗室女。

一家之中，竟有三十名县主下嫁。

天支之秀，下偶非类，诚为簪缨士族之耻。”

此事为京中轶闻，太学生多有所闻。

此时听鸣竹提出，都不禁哈哈大笑。

鸣竹颇为得意，朝四周略微点头示意，方再接再厉，又道：“又有男子，罔顾女方年龄相貌品性，但问钱财而娶。

前年曾有一案，两名年方二十之美仪容伟丈夫，争娶一女，诉至公堂。