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18惩戒（第2页）

崔元二人俱是礼貌见过，浮丘伯复轻快接道：“崔君乃赵国榆次人，毛兄乃赵国邯郸人，细论起来，两位当为同乡。”

毛亨闻声，面上的短须亦跟着微微颤动，“能与崔君楚地相逢，倒是有缘。”

崔元颔首称是。

毛亨忽而就有些感慨，眼前的两位公子，虽则形容简素、温文有度，但从其举止修养皆不难看出，两人定非一般寒士乡生。

富而不骄、贵而不舒，倒真有几分君子之韵。

简单客套过后，四人便一路同行去往前堂，途中毛亨忽而提及近日所闻：“诸君许是不知，有言楚国名将项燕如今正身在兰陵，护卫楚王巡狩之行，若无意外，楚王还会于巡狩结束之后，亲自前来拜见恩师，届时众多同窗或有与楚王共论天下之机。”

项燕？崔元心中猛地一跳，这个名字总让他有种莫名的熟悉感，可自己分明从未与其相交。

见崔元兀自陷入沉思，毛亨不由戏谑一声：“若被楚王看重，今后定是高官厚禄、从此坦途，不知崔君可愿效力于楚？”

效力于楚吗？崔元不由沉吟片刻，楚国权贵根基过于庞大，若非如此，昔日楚悼王变法又怎会以失败告终？他若为楚国效力，王孙贵族便是他要逾越的第一座高山，如此对比下来，他突然就开始欣赏起秦王政的魄力。

崔元摇头笑笑，“崔某不过初日入学，怎敢妄想学成之事？”

浮丘伯见其不欲多言，忙开口解围道：“楚王巡狩尚未开始，不妨待至结束再论此事。”

话罢，又催促几人快些赶去前堂落座。

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荀子用来传道授业的学堂，几乎可以算作简陋风，是以茅草为顶制成，堂内仅有数排小案与蒲垫，众人赶在课时之前络绎涌进堂内，崔元与韩非并肩跽坐于浮丘伯两人后排，待众人落定，荀子方踏着浑厚钟声迈进门内。

不同于以往的是，荀子手中的厚重简牍，竟变作一张张薄如云片的白色物什。

听闻堂中学子芸芸议论几句，荀子刻意将白纸展开抖擞一番，见众人好奇之色更深，这才敲一敲书案，示意众人噤声听课。

只见其首先于白纸上写下今日主题，而后展开与诸位学子观看。

韩非喃喃读出一声：“天论……”

崔元亦跟着凝神听讲，荀子直入话题道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡……”

接着荀子开始展开论述自己的主张，他以为天与人，也即自然界与人类社会本是分开的，两者之间并不存在什么必然逻辑与关系，在此基础上，荀子又提及天命可以通过人的主观努力去认识并利用，也即“从天而颂之，孰与制天命而用之？”

此言一出，自是激起千层波浪。

学室内霎时辩声四起，似乎早便料到此种反应，荀子面色并无波澜，只任凭学子相互争辩，自己则取来酒盏，淡淡温酒等待。

韩非亦有些难以置信，遂主动侧身同崔元探讨道：“非虽为……荀子门生，然……&039;天人合一’，古为定理，岂可……推而翻之？”

韩非虽则天生口吃，但幸得自小磨砺多年，练就了沉稳舒缓的语速，因而话中虽多有停顿，但听至旁人耳中，仍觉风雅非常，并无交流之碍。

崔元不由眸色微动，其实荀子的论点，是典型的朴素唯物主义自然观，虽然其中还是蕴藏着唯心主义的影子，可这在战国末期来说，已经可以算是前无古人的思想探索了。

不过崔元是在辩证唯物主义熏陶下成长起来的，因此天人合一与制天命而用之对他来说，本无对错可分，毕竟站在不同的角度与立场去观察问题，就会有不同的看法与结论。

思及此处，崔元并未驳斥任何一方的观点，而是迂回提出自己的见解：“学说无有对错，仅论合适与否，韩兄若以为‘天人合一’可除弊病，救韩国，则坚持己见亦并无不可。”

韩非俨然不曾料到崔元会有此一说，“崔兄所言……虽则有理，然先生提及……制天命而用之，此岂不为……将人与天……分而化之，存为对立？”