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……
年底时,长安文化界风行一件事儿。
“何为华夷?”
讲台上,先生在口沫横飞。
“何为华?孔颖达说过,中国有礼仪之大,故称夏。
有服章之美,谓之华。
华夏说的是族群,更是礼仪。
外夷率兽食人,见利忘义。
夫戎狄者,四方之异气也。
蹲夷踞肆,与鸟兽无刖。
若杂居中国,则错乱天气,污辱善人,是以圣王之制,羁縻不绝而已,不以伤害中国也。”
这是后汉书里的内容。
先生说的颇为兴奋,那种骄傲的自信人人都感受到了。
我为自己的华夏而骄傲!
“但我新学一脉认为,何为夷?想进了华夏来,却不肯认同华夏文化的人,这便是夷。”
你既想做华夏人,却又不肯认同华夏的文化,这便是夷。
“认同了华夏,认同了华夏的文化,这便是华夏人。”
学生们在听着,下课后开始辩论。
“贾昱,你觉着何为夷?”
商亭问道。
贾昱摇头,“我不说这个。”
原先在家时,阿耶经常给他说些杂七杂八的观点,其中就有华夷的内容。
但阿耶说的内容他不准备转述,否则容易引发事儿。
商亭不满的道:“为何不能说?”
“说了得罪人。”
贾平安的观点在贾昱看来和目前的主流观点有些差异,而且……还有许多闻所未闻的看法。
不能说啊!
阿耶说五十年后兴许能说出去。
或是大唐一览众山小后再说出去。
一个学生说道:“不知先生如何看这个。”
华夷之别方面的教材是韩玮等人组织专家编撰的,当初请贾平安过目,他看了一眼,说是很好。
但好像有些敷衍啊!
商亭说道:“先生定然会赞同吧。”
那个学生说道:“难说。
别忘了,先生筑的京观埋了数十万敌人。”
“如今大唐纵横无敌,就该宽松些。”
有人自信的道:“我大唐就该有海纳百川的势头。”
贾昱看着窗外。
细雨稀稀拉拉的下着。
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