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孙禄堂武学录之拳意述真无兴趣者勿入（第29页）

然而所用之虚实奇正，亦不可专有意用于奇正虚实。

虚者，并非专用虚于彼。

己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。

并非专有意于虚实，是在彼之形式感触耳。

奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。

拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”

，是此意也。

八则

形意拳术明劲是小学功夫。

进退起落，左转右旋，形式有间断，故谓之小学。

暗劲是大学之道。

上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之大学。

此喻是发明其拳所以然之理也。

论语云：“一以贯之”

，此拳亦是求一以贯之道也。

阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。

用神化去，至于无声无臭之德也。

孟子云：“大而化之，之谓圣。

圣而不可知之，之谓神”

。

丹书云：“形神俱杳，乃与道合真之境”

。

拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。

老子云：“得其一而万事毕”

。

人得其一谓之大。

拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也。

此之谓一以贯之。

一之为用，虽然纯熟，总是有一之形迹也，尚未到至妙处，因此要将一化去，化到至虚无之境，谓之至诚至虚至空也。

如此“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”

。

神之道理得矣！

九则

拳术之道，要自己锻炼身体，以却病延年，无大难法，若与人相较，则非易事。

第一存心谨慎，要知己知彼，不可骄矜，骄矜必败。

若相识之人，久在一处，所练何拳，艺之深浅，彼此皆知。

或喜用脚，或善用手，皆知其大概。

谁胜谁负，尚不易言。