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孙禄堂武学录之拳意述真无兴趣者勿入（第31页）

，皆是也（此起字是内中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。

此横有名无形，为诸形之母也。

万物皆含育于其中矣。

其横则为拳中之太极也。

后天之横者，是拳中外形手足，以动即名为横也。

此横有名有式，无有横之相也。

因头手足肩肘胯膝（名拳）外形拳，以动即名为横，亦为诸式之干也，万法亦皆生于其内也。

十三则

形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。

火候纯而内外一气成矣。

再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。

以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其道也。

拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

。

至此无声无臭之德至矣。

先人诗曰：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流”

。

十四则

拳意之大道，大概皆是河洛之理，以之取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人身体力行之。

古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。

拳有八势，是以拳术有八卦之变化。

八卦者，有圆之象焉。

天有九天，星有九野，地有九泉，人有九窍，拳有九宫，故拳术有九宫之方位。

九宫者，有方之义焉。

古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。

头为梢节，心为中节，丹田为根节；手为梢节，肘为中节，肩为根节；足为梢节，膝为中节，胯为根节。

三三共九节也）而作拳术，无非用九，其理亦妙矣。

河之图，洛之书，皆出于天地自然之数，禹之范，大挠之历，皆圣人得于天地之心法。

余蒙老农先生所授之九宫图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测。

此图之道，夫妇之愚可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能矣。

其图之形式，是飞九宫之道，一至九，九还一之理，用竿九根布之四正四根，四隅四根，当中一根。

竿不拘粗细。

起初练之，地方要宽大，竿相离要远，大约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，渐渐而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容身穿行往来，形如流水，旋转自如，而不碍所立之竿。

绕转之形式用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入穴之妙，或如猿猴纵跳之灵活。

各形之巧妙，无所不有也。

此图之效力，不会拳术者，按法走之可以消食，血脉流通；若练拳术而步法不活动者，走之可以能活动；练拳术身体发拘者，走之身体可以能灵通；练拳术心中固执者，走之可以能灵妙。

无论男女老少，皆可行之，可以却病延年，强健身体，等等妙术，不可言宣。

拳经云：“打拳如走路，看人如蒿草。

武艺都道无正经，任意变化是无穷。

岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。