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孙禄堂武学录之拳意述真无兴趣者勿入（第34页）

低中之中望为高，高之中望为低。

打起落如水之翻浪。

不翻不钻，一寸为先。

脚打分手打三，五行四梢要合全。

气连心意随时用，打破身式无遮拦”

。

此是二步暗劲，形迹有无之用也。

“拳无拳，意无意，无意之中是真意。

拳打三节不见形，如见形影不为能”

，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通也。

此皆是化劲神化之用也。

然而所用之虚实奇正，亦不可专有意用于奇正虚实。

虚者，并非专用虚于彼。

己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。

并非专有意于虚实，是在彼之形式感触耳。

奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。

拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”

，是此意也。

八则

形意拳术明劲是小学功夫。

进退起落，左转右旋，形式有间断，故谓之小学。

暗劲是大学之道。

上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之大学。

此喻是发明其拳所以然之理也。

论语云：“一以贯之”

，此拳亦是求一以贯之道也。

阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。

用神化去，至于无声无臭之德也。

孟子云：“大而化之，之谓圣。

圣而不可知之，之谓神”

。

丹书云：“形神俱杳，乃与道合真之境”

。

拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。

老子云：“得其一而万事毕”

。

人得其一谓之大。

拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也。