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第三十一章 三生石上旧精魂下（第4页）

我以一笑作为证明。

十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源悲痛后悔不已，但也只能为他洗澡更衣，到黄昏地时候，圆泽就死了，河边看见地妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源把一切告诉了王氏，于是王家出钱。

把圆泽埋葬在山下。”

“……李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟说圆泽出门时就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽地约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声。

李源听了。

知道是旧人。

忍不住问道：‘泽公，你还好吗？’”

“……那牧童说道：“李公真守信约，可惜我地俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。

‘

这个故事，从前易青读书的时候，也曾听人说过，又在各种书籍中看了不知多少次。

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方。

称为‘三生石‘。

不过此时听一代黑帮大豪在这幽静的佛寺里娓娓道来，竟不期然有种出世的恍惚之感；回想一下华云丰、华云清、孙云博这三人纠葛半生的恩怨情仇。

竟仿佛真的感受到，那冥冥之中掌控一切的力量，在引导着人们地前世今生，爱欲沉沦而无法自拔。

当年圆泽转世的牧童对李源唱的那首歌，正是一开始时庄可大师吟诵的诗句——“三生石上旧精魂……此身虽异性长存。”

“欲问前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。”

庄可大师听华云丰讲完了，马上接着他的话说道：“你可知这意么？”

华云丰怔怔的想了半天，才惭然道：“弟子……弟子迷失了。

目不见云，不表示云消失了，是因为云离开我们地视线；目不见月，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样地，人的一生就像行船，我们的本心就如同船，而外来的影响我们善恶的执着就象岸——我们的船一开动，两岸的风景就随着移动。

生如出发、死如靠岸，船是不变的，但岸在变，风景就随之不同了。

每个人都象苏东坡写的这个故事一样，都站在自己地三生石上，只要秉持本心，守住自己的‘旧精魂’，便能得致生命的超脱。”

几句话说完，华云丰满头大汗。

易青在一旁得闻妙义，一点也没有被华云丰的这种“跳跃性思维”

弄迷糊了，反而由衷的露出欢欣鼓舞地快乐神情来。

庄可大师此时才注意到坐在华云丰身边的他，不由面露赞许之色，缓缓地点了点头。

或许，每个人都站在自己的三生石上吧！

人在做，天在看，无论你迷失到哪个岸边，只要及早回头，放下仇怨执着，就能得到平安与快乐！

华云丰本来就是个宿慧极深的人，这么多年来一直因为孙云博和华云清的这个心结解不开，所以才行事越来越乖戾，此时大彻大悟，更觉得昨非而今是，不由满面愧色。

庄可大师右手单掌执礼，左手做拈花罗汉状，垂眉诵道：“善哉！

一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。

当知轮回，爱为根本。

由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。

欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。

爱欲为因，爱命为果……一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。